中正紀念堂的降旗儀式
感覺現在人心都浮浮的，年齡越小就越如此，好像挺拔向上的樹，年歲越少，根基就越淺。
這倒不是倚老欺少，其實到我這把年齡仍然覺得心浮浮。就算是拿本佛經去調教自己，再加上師兄師姐左右敦促，可還是守不住心，浮浮的不知下一刻飄去哪裡？
- Sep 02 Fri 2011 22:14
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台灣人應該找回靈魂
中正紀念堂的降旗儀式
感覺現在人心都浮浮的，年齡越小就越如此，好像挺拔向上的樹，年歲越少，根基就越淺。
這倒不是倚老欺少，其實到我這把年齡仍然覺得心浮浮。就算是拿本佛經去調教自己，再加上師兄師姐左右敦促，可還是守不住心，浮浮的不知下一刻飄去哪裡？
- Jan 29 Sat 2011 18:21
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噶瑪巴處境不利
從1月27日開始，印度警方接連兩天大陣仗搜索噶瑪巴在達然薩拉所居的上密院，從其貼身助手卻桑處查獲價值六千多萬盧比（約四千多萬新台幣）的各國貨幣。此事起源於1月26日從途徑吳娜小鎮前往達然薩拉的一輛小客車上所起獲的一千萬盧比現金，追查結果涉及噶瑪巴助手用黑金購地。
印度媒體籍此事件中所發現的大量人民幣而將噶瑪巴與中國關係渲染著墨，將噶瑪巴最初流亡時被質疑為中共間諜的傳言複又推向高潮。
一個大活佛納四方供養，區區六千萬不過是九牛一毛，以此定調為黑金或是政治內幕，那是不懂宗教供施生態的憑空臆測。世俗心態中的那種推崇取向，驅使人們將供養的財富更多匯聚到少數的“知名人物”身上，造成“錦上添花”而非“雪中送炭”的價值偏頗，六千萬盧比不過是冰山一角，難道用我們小民的心態所能承載？
但此事件也會讓外界引發另一種臆測：高僧大德或許因修行境界的高深而不染塵金錢是非，可無論如何這筆巨款能在追求寡淡物慾的出家眾手中曝光，即使高僧大德能解脫干係，可手下這一隻隻肥羊也百口難辨。
印度媒體籍此事件中所發現的大量人民幣而將噶瑪巴與中國關係渲染著墨，將噶瑪巴最初流亡時被質疑為中共間諜的傳言複又推向高潮。
一個大活佛納四方供養，區區六千萬不過是九牛一毛，以此定調為黑金或是政治內幕，那是不懂宗教供施生態的憑空臆測。世俗心態中的那種推崇取向，驅使人們將供養的財富更多匯聚到少數的“知名人物”身上，造成“錦上添花”而非“雪中送炭”的價值偏頗，六千萬盧比不過是冰山一角，難道用我們小民的心態所能承載？
但此事件也會讓外界引發另一種臆測：高僧大德或許因修行境界的高深而不染塵金錢是非，可無論如何這筆巨款能在追求寡淡物慾的出家眾手中曝光，即使高僧大德能解脫干係，可手下這一隻隻肥羊也百口難辨。
- Jan 25 Tue 2011 01:12
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從外在到內心
談到這個話題，給人感覺這小子原先冒充法官給人說教，現在又扮演相士給人算命，有完沒完吶？
沒完。
當時看到「論語」中孔子說：“肉不正不食……”覺得孔子龜毛，心想有肉吃就不錯了，非得切那麼工整不行？這肉要切得考究，或許花他半小時一小時不定，可這端來的菜色被人用筷子夾進嘴巴，來回幾遍磨牙就把好端端的色香味糟蹋殆盡。心裡這麼想，所以覺得外在的講究是種吹毛求疵、是種不隨境入流、是種浪費心思……我們要的是內在實質的東西，要的是直搗黃龍的便捷和效率。
這樣想著，就刻意去疏忽外在，可也超脫不到哪去，有玩更酷的：被子不疊、屋子不打掃、鬍子不刮、頭髮不剪、衣著不整、吃飯時摳腳丫、談話時挖鼻孔、走路時搖頭擺尾聽耳機、招呼問候也帶三個XXX……，這種粗枝大葉原本就是都市一道風景線，玩的是“峰哥”“豪哥”（太胖的話就是豪豬了）一類的性格。
- Jan 18 Tue 2011 02:57
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一個哲學或佛學的問題
薩迦寺院有幾隻流浪狗，像家人一樣遊手好閒地安居在各個角落。以前這裡有一隻藏獒，那塊頭大的像隻牛犢，頸項上安了個獅子頭，還留著FB上黃敏鸞那種蓬蓬髮，看著實在威武。可這隻藏獒的性情卻乖巧的要命，寺院裡的小和尚們都揪著牠玩，甚至拿牠當驢騎...在牠來看，狗兒們拿手的那些狂吠、打鬥、仗勢欺人之類都不關牠的事，牠覺得自己是個修士，所以每天除了覓食、睡覺和發呆（或禪定）外，幾乎不換臥的地點和臥的姿勢。這次來我打聽牠的下落，說死了，死之前幾小時臥在操場的陽光下猛流眼淚。
過去那一撥狗都死的死散的散，這些長著新面孔的狗，感覺上都不如牠們前輩那般性格鮮明。牠們大不如前輩那般富足，好像總餓著肚子，遇到稍許的響動就會跑過來看能不能得到點吃的，哪怕你洗個菜也不放過這機會。今兒可好，D君吃了滿肚子的肉食後跑去廁所解大號，不多久他跑了回來，有點氣急敗壞地罵罵咧咧：“那狗日的幾個就守在門前等著吃我的大便，我還沒沖馬桶，一開門牠們就湧了進來...”
“那可不能放縱牠們吃哦，很不衛生吖！”我故作關心，又帶點調侃和幸災樂禍。
“當然不會了，我一桶水就從牠們擠在馬桶口的縫隙裡澆去，可還是被牠們搶去不少，他媽的！”
過去那一撥狗都死的死散的散，這些長著新面孔的狗，感覺上都不如牠們前輩那般性格鮮明。牠們大不如前輩那般富足，好像總餓著肚子，遇到稍許的響動就會跑過來看能不能得到點吃的，哪怕你洗個菜也不放過這機會。今兒可好，D君吃了滿肚子的肉食後跑去廁所解大號，不多久他跑了回來，有點氣急敗壞地罵罵咧咧：“那狗日的幾個就守在門前等著吃我的大便，我還沒沖馬桶，一開門牠們就湧了進來...”
“那可不能放縱牠們吃哦，很不衛生吖！”我故作關心，又帶點調侃和幸災樂禍。
“當然不會了，我一桶水就從牠們擠在馬桶口的縫隙裡澆去，可還是被牠們搶去不少，他媽的！”
- Jan 17 Mon 2011 03:16
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令人感慨的一幕
重回印度，從德里機場到瑪窘者拉（西藏村）的出租車也比去年貴了一百。今年天氣比往年冷許多，但西藏村的人聚的像個蜂巢，因為瓦拉納西的法會讓這裡成了中繼站，此外達然薩拉人也學會了候鳥的機巧來這裡避寒。
說印度熱吧，每年冬天會凍死許多人；說到冷吧，每年夏天也會熱死不少人…總之印度把兩極風光佔盡。現在印度總的物價指數已漲了40%，窮國想追富國，這不就很快追上了嗎？可這種漲勢並沒有令那些佔人口絕大多數的無產者動怒，怎麼來說印度還是逐步富裕起來。遠在拉達克、以及喜瑪拉雅山麓地區的人，原本真是窮山惡水冰鍋灶，到了冬天，更是天寒地凍苦熬日…而今，那地方的人也會在冬季攜家帶口來德里避寒，命好的會越往南或東找溫度；而德里或南邊大城市的有錢人，卻是攜家帶口走澳洲或東南亞找浪漫。說來說去，印度人這幾年確實是牛逼的不得了，難怪物價再怎麼漲，好像人人都平心靜氣、毫不在意。
從達然薩拉來的人說那地方都騰空了，我去那找誰呢？有點徬徨，便在德里住了兩個晚上，旅館都滿，就在開飯館的阿吾家湊合了兩晚。我這人也怪，想找偏僻人靜處，可真要去那個地方的話，又像被發配一樣怕的要命。這時恰巧碰到兩個從達然薩拉來的朋友，其中一個是從台灣來這出家卻又中道還俗的D君。這倆人都貪玩的要命，那被騰空的達然薩拉小鎮太不適應玩性正濃的他們，所以他們殺到德里後又想一路殺到德拉頓。前幾年我曾在德拉頓住過幾個月，那裡的薩迦寺卻也是靜修的好去處，更何況我的朋友歐堅守在寺院，也該到了看看他的時候了。就這樣，去向只是一閃念就拍板了，我們三俗加一僧人，包了部小客車就出發了。
德拉頓屬於UK省府（以前是UP省，後來分化出來改成UA，三年前又改成UK…令人糊里糊塗），進入省境後，這路況就因為改造而滿目蒼痍，只好一路上充醉漢樣東搖西晃搖頭擺尾顛簸而去，原本六七小時的大巴車程，竟讓這小客車跑了十個小時。
說印度熱吧，每年冬天會凍死許多人；說到冷吧，每年夏天也會熱死不少人…總之印度把兩極風光佔盡。現在印度總的物價指數已漲了40%，窮國想追富國，這不就很快追上了嗎？可這種漲勢並沒有令那些佔人口絕大多數的無產者動怒，怎麼來說印度還是逐步富裕起來。遠在拉達克、以及喜瑪拉雅山麓地區的人，原本真是窮山惡水冰鍋灶，到了冬天，更是天寒地凍苦熬日…而今，那地方的人也會在冬季攜家帶口來德里避寒，命好的會越往南或東找溫度；而德里或南邊大城市的有錢人，卻是攜家帶口走澳洲或東南亞找浪漫。說來說去，印度人這幾年確實是牛逼的不得了，難怪物價再怎麼漲，好像人人都平心靜氣、毫不在意。
從達然薩拉來的人說那地方都騰空了，我去那找誰呢？有點徬徨，便在德里住了兩個晚上，旅館都滿，就在開飯館的阿吾家湊合了兩晚。我這人也怪，想找偏僻人靜處，可真要去那個地方的話，又像被發配一樣怕的要命。這時恰巧碰到兩個從達然薩拉來的朋友，其中一個是從台灣來這出家卻又中道還俗的D君。這倆人都貪玩的要命，那被騰空的達然薩拉小鎮太不適應玩性正濃的他們，所以他們殺到德里後又想一路殺到德拉頓。前幾年我曾在德拉頓住過幾個月，那裡的薩迦寺卻也是靜修的好去處，更何況我的朋友歐堅守在寺院，也該到了看看他的時候了。就這樣，去向只是一閃念就拍板了，我們三俗加一僧人，包了部小客車就出發了。
德拉頓屬於UK省府（以前是UP省，後來分化出來改成UA，三年前又改成UK…令人糊里糊塗），進入省境後，這路況就因為改造而滿目蒼痍，只好一路上充醉漢樣東搖西晃搖頭擺尾顛簸而去，原本六七小時的大巴車程，竟讓這小客車跑了十個小時。
- Dec 20 Mon 2010 15:00
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我這雙悲憫的眼睛......
一葉障目，不見泰山
我不太撒尿，一旦在野外開閘的時候，恐怕會沖垮幾道蟻穴，用特技手法足夠拍成一條涓涓溪流或滔滔江河。
台灣人很驚恐我這種按兵不動，常常會關心地說：“不常尿尿，是不是腎虧呀？要看看醫生才是...”
- Dec 01 Wed 2010 01:45
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流亡中的「打腫臉充胖子」（發表於《人本》12月刊）
我從小到大都長這麼瘦，從沒胖過，這張臉總被人引用古詩「橫看成嶺側成峰」來譏諷成「橫看馬臉側驢臉」，所以一聽到別人議論說「打腫臉充胖子」，就心有戚戚焉，因為胖子無須打臉就是個胖子嘛，「打腫臉充胖子」這話不是說俺是說誰呢？
達然薩拉飯館的花色
在家鄉時，有一陣子看到身旁的夥伴們個個都飛胖起來，就虛心討教，竟然傳授說是喝酒長膘這損招，結果呢，自己還真煞有介事地有模學樣起來。夥伴們隔三差五就會七碟八盤加酒量，一個個海吃海喝、東倒西歪…這一來朋友的名分上又加上了「酒肉」二字，這「酒肉朋友」就無酒不成席、無酒不成話、無酒不辦事了。每回這幅太平盛景被各自老爹們撞見，都會忿忿不平地丟那麼一句：「…打腫臉充胖子！」
達然薩拉飯館的花色
在家鄉時，有一陣子看到身旁的夥伴們個個都飛胖起來，就虛心討教，竟然傳授說是喝酒長膘這損招，結果呢，自己還真煞有介事地有模學樣起來。夥伴們隔三差五就會七碟八盤加酒量，一個個海吃海喝、東倒西歪…這一來朋友的名分上又加上了「酒肉」二字，這「酒肉朋友」就無酒不成席、無酒不成話、無酒不辦事了。每回這幅太平盛景被各自老爹們撞見，都會忿忿不平地丟那麼一句：「…打腫臉充胖子！」
- Oct 28 Thu 2010 19:13
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一張新茶几
今天去師姐家共學，結束時師姐叫我們到裡間的小客房幫幫忙。以為需要幫忙抬什麼東西呢，便擺出架勢，籍此顯露一下雄性們的大力金剛手腳。可師姐兜了好半天才讓人明白，原來她想把這房間裡的大台茶几和轉椅撤去，騰出空間用來當禪房。
又兜了好半天才明白，這厚重的原木茶几和轉椅不知撤到哪裡？沒地方放。說來說去她是想把這貴重的家具送給我，讓我用車載去。怎麼這地上的花兒只為我開，天下的美意盡我所載？這幾天還在拍賣網上找一盞像樣的茶几，想讓自己在沙發上打發時光時能夠有種找到方位的成就感，沒想到，這就送上門來。
我在想，或許昨晚一位菩薩降臨，告訴她周加需要一盞茶几，但送他茶几一定要有那種不經意地、像掃垃圾那樣掃到他懷裡，讓他心安理得地收下。難怪師姐兜這麼大圈子，好半天才明白她是想讓我幫她把這垃圾處理掉。我摸摸原木茶几的邊緣，露出狼遇見羊那種忘情的笑容，看這滾厚的木緣、純然的木紋、雍容的造型、沉韻的質地...市價少說也有萬把塊錢。師兄幫我把它抬到樓下，車開來後就猛往後門塞，好像差那麼點吧，師兄就說“算了，塞不進去！”貪喜所帶來的動能是很大的，隨著我一聲“可以了”，四兩撥千斤，那茶几就進去了。
這茶几重到足以成為壓死駱駝的那根稻草，可在我手上像拎隻窯烤山雞，就這樣獨個送進電梯，載到樓上。那含辛茹苦伴海蒂輝煌歲月的合式小方几，差點被我一個禁區射門踢到天花板。話說馬無夜草不肥，人無橫財不富，這天上掉下來，只要是好東西，砸在身上就是舒服。原來人的一種欣喜也是這麼得來，回過頭來想想，如果能讓人這麼欣喜，該是多麼的善德呀？
又兜了好半天才明白，這厚重的原木茶几和轉椅不知撤到哪裡？沒地方放。說來說去她是想把這貴重的家具送給我，讓我用車載去。怎麼這地上的花兒只為我開，天下的美意盡我所載？這幾天還在拍賣網上找一盞像樣的茶几，想讓自己在沙發上打發時光時能夠有種找到方位的成就感，沒想到，這就送上門來。
我在想，或許昨晚一位菩薩降臨，告訴她周加需要一盞茶几，但送他茶几一定要有那種不經意地、像掃垃圾那樣掃到他懷裡，讓他心安理得地收下。難怪師姐兜這麼大圈子，好半天才明白她是想讓我幫她把這垃圾處理掉。我摸摸原木茶几的邊緣，露出狼遇見羊那種忘情的笑容，看這滾厚的木緣、純然的木紋、雍容的造型、沉韻的質地...市價少說也有萬把塊錢。師兄幫我把它抬到樓下，車開來後就猛往後門塞，好像差那麼點吧，師兄就說“算了，塞不進去！”貪喜所帶來的動能是很大的，隨著我一聲“可以了”，四兩撥千斤，那茶几就進去了。
這茶几重到足以成為壓死駱駝的那根稻草，可在我手上像拎隻窯烤山雞，就這樣獨個送進電梯，載到樓上。那含辛茹苦伴海蒂輝煌歲月的合式小方几，差點被我一個禁區射門踢到天花板。話說馬無夜草不肥，人無橫財不富，這天上掉下來，只要是好東西，砸在身上就是舒服。原來人的一種欣喜也是這麼得來，回過頭來想想，如果能讓人這麼欣喜，該是多麼的善德呀？
- Oct 22 Fri 2010 11:31
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女信徒該不該塗脂抹粉？
在世俗社會，佛教徒或許會給人留下呆板的印象，一則是因為人性化的語言都被滿口的佛法術語所取代，像個舊時的秀才一樣滿身“知乎者也，搖頭擺尾”的酸氣；此外就是穿著那個素啊，把個光鮮亮麗的女子硬是用亞麻包成個木乃伊。
印度達仁薩拉的藏人都說台灣不出美女，亞洲女子的風光盡被日本和南韓佔盡。台灣信徒那種土的掉渣的穿著，讓身為難民的藏人看著都信心大振。
男人穿什麼？夾克、西裝和T恤，一生中這麼幾樣就玩完了。你可以裸露上身，但不可只是露臍；可以滿臉鬍渣，但千萬別描眉塗紅；可以秀出肌肉，但千萬別想秀秀美腿、股溝什麼的...一切嫵媚的性感若發生在男人身上，會被人在耳邊低低威脅：“當心你的菊花！”沒辦法，這是不成文的社會公約。
印度達仁薩拉的藏人都說台灣不出美女，亞洲女子的風光盡被日本和南韓佔盡。台灣信徒那種土的掉渣的穿著，讓身為難民的藏人看著都信心大振。
男人穿什麼？夾克、西裝和T恤，一生中這麼幾樣就玩完了。你可以裸露上身，但不可只是露臍；可以滿臉鬍渣，但千萬別描眉塗紅；可以秀出肌肉，但千萬別想秀秀美腿、股溝什麼的...一切嫵媚的性感若發生在男人身上，會被人在耳邊低低威脅：“當心你的菊花！”沒辦法，這是不成文的社會公約。
- Oct 18 Mon 2010 23:17
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台灣最好的一面
會場的中心祭台（散場時在匆匆移動的隊伍裡用手機趕拍，位置不佳，上照的燈光過眩，歹勢了。）
早在二十六年前的一九八四年，五十八歲的日常法師就精進不輟，不辭勞苦前往印度北部達仁薩拉取經。他就是現代版的唐玄奘，只是求法的對象不是印度人，而是流亡後客居在印度的藏人。也幸虧佛法在印度人手中傳導的昌盛已落塵了，印度人已不在意佛教的作用，否則來西天取經的外國僧人，卻在為客者藏人的手中去求印度的法寶，那不讓印度人傻眼、抓狂嗎？這是其一，其次是當時流亡藏人社會裡仇漢意識高漲，與現在這種對漢人的和藹、友善相比，可謂天壤之別。台灣蔣楊（曾擔任過達賴喇嘛講法的中文上座翻譯）在一九九四年去印度時僅十四歲，就被人從樓上潑過水、丟過石頭...達賴喇嘛善巧地讓隨從常常帶給蔣揚禮物（更多的是巧克力），才讓藏人適可而止，不再越過雷池。這就像是十三世達賴喇嘛給拉薩市區的穆斯林清真寺送去一盆花，放在窗台，藏人才不再砸這座異教寺。
可想，日常法師在那個時期去印度，不僅面臨各種外部環境的困窘和磨礪，而且也是如入虎穴般膽大包天了。
- Sep 05 Sun 2010 04:46
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不動聲色的施善（轉載）
經典的十善方式
1. 遇到乞討者：
遇到要錢的就給他（她）點飯，
遇到要飯的就給他（她）點 錢。
遇到要錢的就給他（她）點飯，
遇到要飯的就給他（她）點 錢。
2. 上車遇到老弱病殘、孕婦：
讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。
站起來 用身體擋住其他人留出空位子給需要的人，
然後裝作下車走遠點。
人太多實在走不遠， 人家向你表示謝意的時候微笑一下。
3. 天冷的傍晚或者是雨天的傍晚，
遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的剩的不多了又不能回家，
能全買就全買，不能全買就買一份，
反正吃什麼也是吃，看什麼也是看，
買下來讓人早點回家。
4. 遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家就送回家，
不能送回家的送上車、 送到派出所也行，
如果有電話的，替老人或小孩打個電話就走，
反正你也不缺那兩 個電話費。
5. 遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，
就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話你。
6. 撿到錢包就找找失主，如果你實在缺錢就把現金留下。
打電話告訴失主就說 你在廁所裡撿到的。
把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，
一般人家也不會在乎錢了。
找回證件就笑了!
把人家的地址記在你的筆記本上，
以後發達了去找人家道個歉，把錢還給人家。
7. 遇到學生出來打工的、勤工儉學的，
特別是中學生、小姑娘。
她賣什麼你就買點，
如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，
鼓勵鼓勵她吧。
8. 遇到夜裡擺地攤的，能買就多買一些，
別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點，
誰會大冷天夜裡擺地攤。
9. 如果錢還寬裕，別養二奶，偷偷養幾個貧困山區的學生。
別讓人家知道你是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。
但是你心裡一定會覺得舒坦，比包二奶提心吊膽的要好得多。
10.如果時間還寬裕，而且碰巧覺得以上有理，
那就請把這幾句話多轉幾個地方，畢竟好人多了咱們心裡也舒坦
讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。
站起來 用身體擋住其他人留出空位子給需要的人，
然後裝作下車走遠點。
人太多實在走不遠， 人家向你表示謝意的時候微笑一下。
3. 天冷的傍晚或者是雨天的傍晚，
遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的剩的不多了又不能回家，
能全買就全買，不能全買就買一份，
反正吃什麼也是吃，看什麼也是看，
買下來讓人早點回家。
4. 遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家就送回家，
不能送回家的送上車、 送到派出所也行，
如果有電話的，替老人或小孩打個電話就走，
反正你也不缺那兩 個電話費。
5. 遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，
就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話你。
6. 撿到錢包就找找失主，如果你實在缺錢就把現金留下。
打電話告訴失主就說 你在廁所裡撿到的。
把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，
一般人家也不會在乎錢了。
找回證件就笑了!
把人家的地址記在你的筆記本上，
以後發達了去找人家道個歉，把錢還給人家。
7. 遇到學生出來打工的、勤工儉學的，
特別是中學生、小姑娘。
她賣什麼你就買點，
如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，
鼓勵鼓勵她吧。
8. 遇到夜裡擺地攤的，能買就多買一些，
別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點，
誰會大冷天夜裡擺地攤。
9. 如果錢還寬裕，別養二奶，偷偷養幾個貧困山區的學生。
別讓人家知道你是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。
但是你心裡一定會覺得舒坦，比包二奶提心吊膽的要好得多。
10.如果時間還寬裕，而且碰巧覺得以上有理，
那就請把這幾句話多轉幾個地方，畢竟好人多了咱們心裡也舒坦
- Sep 01 Wed 2010 14:53
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最後的阿措家族(小說)
老人、老狗、老舊的帳篷
青藏高原的牧場其實是首尾相連的，但從來沒有人能站在更高處看到草原的盡頭，所以在每一處地帶生活的牧人們，都對自己目遙所及的草原有著默契的認知和稱謂，與此同時，每個人對廝守的這片土壤，永遠怀著清新、奇異和神秘的情感。
對這個十三歲的放羊孩子來說，他早已是個大人了，因為在這個彷彿遺世孤立的帳篷裡，沒有童年，伴隨他成長的似乎只有一個寡言少語的奶奶，還有一隻整天倒臥在羊欄邊打盹的老藏獒…。這座用厚厚犛牛氈扎縛的帳篷也不知傳遞了多少世代，從屋內火塘正上方直徑五十公分的通氣孔中，可以看到煙漬在毛氈上留下了年輪樣的瘢痕和水滴狀的焦炭，他和奶奶雖然都不知道各自準確的出生年月，但從這上面留下的疤痕裡可以看到自己年復一年的歲月。
青藏高原的牧場其實是首尾相連的，但從來沒有人能站在更高處看到草原的盡頭，所以在每一處地帶生活的牧人們，都對自己目遙所及的草原有著默契的認知和稱謂，與此同時，每個人對廝守的這片土壤，永遠怀著清新、奇異和神秘的情感。
對這個十三歲的放羊孩子來說，他早已是個大人了，因為在這個彷彿遺世孤立的帳篷裡，沒有童年，伴隨他成長的似乎只有一個寡言少語的奶奶，還有一隻整天倒臥在羊欄邊打盹的老藏獒…。這座用厚厚犛牛氈扎縛的帳篷也不知傳遞了多少世代，從屋內火塘正上方直徑五十公分的通氣孔中，可以看到煙漬在毛氈上留下了年輪樣的瘢痕和水滴狀的焦炭，他和奶奶雖然都不知道各自準確的出生年月，但從這上面留下的疤痕裡可以看到自己年復一年的歲月。
