肥≈水≈居 ◇周加才讓的小臥室◇

說到西門町歷史，還要追溯到光緒年間的1885年。那時清廷設置台北府，建有東南西北中五門，西門町就位於西門地段。到了日據時代，以行政區域劃分為“西門町”。所以西門町沿革有一百多年歷史，是名副其實的老街。加上日本人仿效東京淺草區模式，又在1897年和1902年引入娛樂和商圈，1908年建起八角堂（西門紅樓）……令西門町在一度繁華中享有台北銀座的盛況。
西門町老街經過現代裝置改造，有種別具風味的雅趣。夜晚逛街，看這溫馨老街在霓虹燈裝點下有種童話世界的迷幻感，心情就飛揚起來。
從西門捷運站出來，看那街角就有街頭藝人擺攤獻歌。青年歌手自彈自唱，都是不同年代的抒情曲目。路人在街邊分隔柱上閒閒地坐著，等著曲目完畢給個掌聲。這歌手的音域相當圓潤、傳情，止不住停下腳步仔細地聽了幾曲。那聽曲的人，大多數也是中年以上，都能被這靈性的聲音所攫取。而在影劇院的那一端，青少年大排長龍，買了九把刀的“那些年我們一起追的女孩”海報，等著簽名。人的心境大相徑庭，看得出年少的人心浮，比較注重身外的世界，而年高的人有些沉澱，會內視自心。
其實街頭藝人都有相當的才華，如果他們能有機會得到出唱片、辦音樂會之類的風光向更廣的領域發展，他們一定不會選擇在街頭面對寥落的路人。可惜命運就是如此，或許有人會說街頭藝人選擇的就是這種瀟灑人生，但實際上只能說是身處這種境地下留給自己的那份尊嚴罷了。

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女人獨步「舞林」的天下
人們一旦把這經濟社會的輪軸推轉起來，想讓它慢點已不可能，想讓它停下更不可能……。如此以來，在這種作繭自縛的外作用力下，人們不得不付出更多的時間和精力，尋找和嘗試那些能令自我身心釋放與平衡的突破口，免得健康的生命過早地被損耗殆盡。
這幾年，雖然印度瑜伽和阿育吠陀養生大行其道，但是大多數人對這種趨於靜態的調試似乎並不耐煩，甚至還有朋友對我嘀咕：「那個把腿搬來搬去的…什麼瑜伽來著？」我接口說：「那是意志之學的哈達瑜伽（Hatha-Yoga）！」但聽朋友說來，那或許更像軟骨功一樣，只有夠資質的人才能拿捏得住。怎麼說呢，人心本來就像日本福島被毀的核電廠一樣，那種躁動是很難壓制的。所以我覺得一些動態的運動調試，或許更符合當代人心性。果不其然，健身領域最初是以揉合音樂舞蹈的健身操、韻律操創意風靡一時，與此同時，又有動靜結合的「功能有氧瑜伽」兼容並蓄……。隨之，舞蹈健身也初露端倪，開始引入「佛朗明哥」純舞蹈表現，以此為起點，台灣健身領域轉瞬間便湧入中東肚皮舞、印度寶萊塢舞、曼哈頓街舞等的爭奇鬥艷，恰似進入了一個山頭密布的「舞林」時代。

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 1993年，萬德縣長覲見達賴喇嘛時合影留念
老縣長叼隻菸走在胡耀邦前面
老縣長說在尼泊爾生活的這個時期沒什麼故事可講，因為過得太平淡。我覺得不是過的太平淡，而是完全被埋沒了。從他四十多歲開始流亡至今，曾有過的事業鼎盛還沒有一個淡出的過程就突然中斷，用世俗功利心來看，這大好人生和前途就這樣被埋沒。

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 藏人聚居區的博達哈達（Budhanath）佛塔  
 

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來到德拉頓，雖然還比較熟悉這裡，但仍然像巡禮一樣去有的沒的地方兜那麼一圈。最重要的收穫是讓遺忘在某個地點的小保溫瓶失而復得（天冷，那裡面裝點開水或咖啡，簡直視若自己的命一樣），此外就是買了五公斤牛肉。說到吃牛肉，令我有點心悸，離開台灣前，一位道教的師傅還告誡我最好不要吃牛肉，因為那是個有靈性的動物。我當時似乎暗示自己今後不再觸碰牠，可一來到新環境，人就像被綁架一樣身不由己。
 
中午在這家藏餐館吃饃饃。餐館位在停車場，門面像鳥巢一樣小，周邊散佈著垃圾堆，饃饃別緻處似乎是因為裡面灌了不少牛油湯...太不起眼，可就是門庭若市，吃飯時間人多的沒處插腳。這說明了什麼？說明了生意好壞是命中注定，哈哈。

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柴春芽在台灣發表了三部西藏題材的小說：《西藏流浪記》、《西藏紅羊皮書》、《祖母阿依瑪第七伏藏書》。這次他和詩人高小濤一同從大陸來台，由聯合文學安排，從九月開始駐台兩月。他倆是同鄉，皈依同一個西藏喇嘛上師，也都有著曾在西藏工作的經歷。

我和高小濤。他在台灣走街上，總被人當成是日本人或韓國人。路人回頭指數挺高，有一次我們去北海岸楊豆子咖啡館，一位美媚讓他幫忙按快門拍照，完後猛向他拋眼，走時還不斷向他招手...甜的他偷笑不止。
 

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小時候流行一句話，就是：“三天不打，上房揭瓦。”那意思就是不常常約束孩子的話，那孩子會登鼻子上臉，連屋頂都給掀了。
也怪，我那孩提時代還真喜歡爬上屋頂玩耍，有種踩在人頭頂的感覺，這在孩子群裡就叫“玩的大”。難怪老人們怕孩子玩的過份，連屋頂的瓦都給你掀翻，居屋不寧，這日子就別過了。青海有句調侃俗語就是：“青海好，青海的山上不長草，青海的房上能賽跑，青海的丫頭一年四季不洗澡...”
所以這屋頂是大有學問滴，很多美好的時光都在屋頂上打發。時隔境遷，人大了，屋頂也爬不上去，就算爬到了屋頂去休閒，讓人看到了也會羞的跳樓自殺。城市人文明呀，哪敢像青藏高原的鄉裡人那樣翻牆、攀樹、越屋頂...？可這份原始的心吶，沒一刻安詳。

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泡湯時最好別忘了喝杯啤酒，否則這阿嫂白忙一場，會跟你拼命的。
泡湯美死了，美到什麼程度呢？從古到今，泡過沒泡過湯的人，都愛用“泡”來形容那種帶點墮落的享受。可想，從泡湯得來的“泡”一字，像誘惑天使一樣傳遍全球。
昨一整晚泡在電腦前，今早困乏的要命，到了中午還泡在床上。朋友打來電話，又在電話裡泡了一小時，約好哪天去咖啡館聚聚，泡一下午。起床，再泡碗方便麵當午餐，然後去附近鬧市區泡網咖，機會好的話，還可以在網上泡個美眉...

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好壞相交於黑白晝夜，是不是個好人，只有自己心裡才能掂量出來。
當代人落落大方，什麼盡善施德、承前啟後、賢達志士、天王天后…哪怕兜著圈子也要攬入懷中自恃，甚至相貌和能力都泛泛平庸的人也非要以王子公主自居。做為世間百態，這已不足為奇了。在民主社會裡，說什麼都沒人在意，但如果對別人說自己是個好人，那麼嗤之以鼻的回應也許會紛至沓來。因為好人難做，你說自己是個好人，可我看你背後和裡子的動作比我還黑，誰人無短可揭？
好人是筆良心賬簿，有進有出、有虧有賺、有賒有欠，無法令人完全苟同。邪惡的人也往往會說：「我是個好人！」

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昨天去淡水里仁，店長問我第二天（星期三）上午能來店裡幫忙嗎？因為有學校小朋友來里仁做課外教學，三十人的陣容，需要有人手輔導與看管。我想自己也做不來什麼，但是看管小孩可是拿手滴，走時便對店長把右手攥成拳頭，咬牙切齒地說：“交到我手裡，儘管放心！”感覺好像在說：“看我怎麼收拾這些小屁孩！”
早上九點五十先是共學，然後分配成兩人一對的三個小組，每組帶10個小孩。店長真有心，昨晚就打出了一份表單，希望按照這個範疇給小朋友傳達有機食品、環保、健康的理念。編排的方式挺好，互動式的。大家在下面很K了一番功課，覺得胸有成竹了。打前站的兩位美女老師已到，隨後就稀里嘩啦湧進了一堆小朋友，個個穿著鮮豔的黃色連帽外套和綠褲，亮晶晶的像一隻隻小精靈。
哇塞，原來是幼稚園的小班生呀！師兄師姐們都站在門口恭候，面露欣喜，但也有點發毛，“那種防腐劑、化肥、農藥之類用詞，他們聽得懂嗎？”
我和一位師姐把十幾個孩子帶到店面最裡端，我這樣站著太大隻了，就蹲下來跟他們講話，也請孩子們隨性地坐下來，這下好，似乎搭好了心理溝通的橋樑。我模仿水蜜桃姐姐的語氣跟他們講：“叔叔見到你們來這裡視察，感到很緊張唉！”然後指著冰箱的玻璃門問他們，“裡面是什麼？”都知道是菜，然後問他們怎麼長出來？一臉茫然，再問農民（心想“農民”這個概念他們未必知道）為什麼灑農藥、用除草劑...？還是一臉茫然。從農作物生成所採用的農藥、殺蟲劑、化肥、除草劑這類用料，再來是農作物加工成食品所採用的添加劑...種種名詞，對孩子來講究竟是什麼東東呀？

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小時候身為男孩，在父母有別的疼愛上發現自己比姐姐尊貴許多，搞不懂自己是強過姐姐學業、聰慧，還是乖巧、聽話...？其實哪方面與姐姐相比都不成人樣，就本能地以為男生強過女生沒別的，只是因為多出那麼“一截”。
“活該，誰讓妳少那麼一截！”這種宿命真的會讓男性莫名其妙自豪起來，從產房裡傳出的狂喜往往總是：“生了個帶把兒的！”好像忘記帶個茶壺出生的女性，天生就虧欠什麼似的。那麼虧欠什麼呢？這誰也說不清。女人生孩子、拉拔孩子、操持家務、相夫教子、職場打拼、衝高選情...不僅頂半邊天，好像連天下最美感、最人性的詞藻——像“含辛茹苦”“溫良賢淑”等等，都非女莫屬了。若說到胸部的話，那些三流作家總喜歡將愛情悶騷出一種“小鳥依人”的氣氛來，無非就是想說明世上最堅實的靠山就是男人的胸部（要不然男人練那兩塊胸肌幹嘛？還不是等著有一天把個妹來靠靠嘛），可如果說到“母性的胸懷”，那大到可以把宇宙囊括在裡面，男人胸的價值不過就是可以拿來做兩餐白切肉罷了。
女人既然這麼有料，不輸男子分毫，可傳統的觀念中小妮的天命仍“衰”噢，就是佛教典籍裡談到女性修行成佛，也必須先轉成男人身...。女人未少做什麼，甚至比男人承擔更大的責任，可得出的這種結論還不讓孟姜女哭倒長城、哭倒杜拜塔（現為哈利法塔）...再哭倒101...？除了身體結構裡“有的”“沒的”“說長論短”外，問題究竟出在哪裡，或許誰也說不清。世上的事情若都能說得清楚，就沒有學者、專家、政客之類的了。
有一天，海蒂跟我聊到小時候的家庭生活，說女孩子整天像牛一樣累死累活地做事，可好吃好穿好閒好玩...統統都恨不得從弟弟的腦門塞進屁眼門。我用很同情的目光看著海蒂，說：“是不是感到做女人不幸？我也很抱歉每回辦事都讓妳承擔百斤的沉重壓力，沒辦法，天意就是龍在上鳳在下。妳只有好好表現，我會給閻王那裡寫個推薦函，讓妳來世做男人。”

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我們在羊豆子咖啡館吹海風。她習慣性地點了黑咖啡，這哪能跟印度比，喝一半她就快掛了。
還記得上上個星期（10月9日）的綜藝大哥大節目裡，有位印度美女阿瓦迪卡（AWATIKA）的舞蹈表演嗎？

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