從1月27日開始,印度警方接連兩天大陣仗搜索噶瑪巴在達然薩拉所居的上密院,從其貼身助手卻桑處查獲價值六千多萬盧比(約四千多萬新台幣)的各國貨幣。此事起源於1月26日從途徑吳娜小鎮前往達然薩拉的一輛小客車上所起獲的一千萬盧比現金,追查結果涉及噶瑪巴助手用黑金購地。
印度媒體籍此事件中所發現的大量人民幣而將噶瑪巴與中國關係渲染著墨,將噶瑪巴最初流亡時被質疑為中共間諜的傳言複又推向高潮。
一個大活佛納四方供養,區區六千萬不過是九牛一毛,以此定調為黑金或是政治內幕,那是不懂宗教供施生態的憑空臆測。世俗心態中的那種推崇取向,驅使人們將供養的財富更多匯聚到少數的“知名人物”身上,造成“錦上添花”而非“雪中送炭”的價值偏頗,六千萬盧比不過是冰山一角,難道用我們小民的心態所能承載?
但此事件也會讓外界引發另一種臆測:高僧大德或許因修行境界的高深而不染塵金錢是非,可無論如何這筆巨款能在追求寡淡物慾的出家眾手中曝光,即使高僧大德能解脫干係,可手下這一隻隻肥羊也百口難辨。

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群山環繞中的達仁薩拉
離開德拉頓的前兩天,歐堅喇嘛住的這層頂樓要改造,把原先兩排舍間的中間走道挪到外側。雖然大家都很難苟同這換湯不換藥的工程究竟能帶來啥子好處?但整層樓的和尚還是稀里嘩啦動了起來。比較資深的和尚們都是兩人一房,歐堅的同室常駐台灣,所以他實際上獨享一房。這種分房格局好像終身定調,所以不少和尚們都請人裝修了房屋,搞得還蠻有資產階級情調。歐堅也不列外,可這次樓道改造會讓他們折損兩面牆壁的裝修,外加印度人工對地面馬踏花田的摧殘,這筆損失也會令和尚們搥胸頓足啊。好在主導人(薩迦法王小兒子)承諾給付裝修補償,結果樂得他們更加起勁地拖床搬櫃、拎鍋攬灶、抬箱捧匣……整個樓道裡響聲雷動,只是半天的功夫,人們便風捲殘雲般快捷地撤出了領地。

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談到這個話題,給人感覺這小子原先冒充法官給人說教,現在又扮演相士給人算命,有完沒完吶?
沒完。
當時看到「論語」中孔子說:“肉不正不食……”覺得孔子龜毛,心想有肉吃就不錯了,非得切那麼工整不行?這肉要切得考究,或許花他半小時一小時不定,可這端來的菜色被人用筷子夾進嘴巴,來回幾遍磨牙就把好端端的色香味糟蹋殆盡。心裡這麼想,所以覺得外在的講究是種吹毛求疵、是種不隨境入流、是種浪費心思……我們要的是內在實質的東西,要的是直搗黃龍的便捷和效率。
這樣想著,就刻意去疏忽外在,可也超脫不到哪去,有玩更酷的:被子不疊、屋子不打掃、鬍子不刮、頭髮不剪、衣著不整、吃飯時摳腳丫、談話時挖鼻孔、走路時搖頭擺尾聽耳機、招呼問候也帶三個XXX……,這種粗枝大葉原本就是都市一道風景線,玩的是“峰哥”“豪哥”(太胖的話就是豪豬了)一類的性格。

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薩迦中心寺在德拉頓的拉吉堡(RajaPur),地理位置很便捷,搭嘟嘟車到市區也只要五盧比。聽起這個名字——拉吉堡(RajaPur),是有著“王城”的意思,我就想,七世紀時藏王赤松德贊的軍隊曾踏足過這裡,中世紀時伊斯蘭的文化和軍事勢力也滲透到這裡……,所來說去都是因為拉吉堡負托喜瑪拉雅山而通向印度內陸,背山而面向開闊平原,是處王公築城的的首選。有著王城的美譽,也會不會遺有不少王城的殘跡?
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薩迦中心寺正門
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薩迦寺院有幾隻流浪狗,像家人一樣遊手好閒地安居在各個角落。以前這裡有一隻藏獒,那塊頭大的像隻牛犢,頸項上安了個獅子頭,還留著FB上黃敏鸞那種蓬蓬髮,看著實在威武。可這隻藏獒的性情卻乖巧的要命,寺院裡的小和尚們都揪著牠玩,甚至拿牠當驢騎...在牠來看,狗兒們拿手的那些狂吠、打鬥、仗勢欺人之類都不關牠的事,牠覺得自己是個修士,所以每天除了覓食、睡覺和發呆(或禪定)外,幾乎不換臥的地點和臥的姿勢。這次來我打聽牠的下落,說死了,死之前幾小時臥在操場的陽光下猛流眼淚。
過去那一撥狗都死的死散的散,這些長著新面孔的狗,感覺上都不如牠們前輩那般性格鮮明。牠們大不如前輩那般富足,好像總餓著肚子,遇到稍許的響動就會跑過來看能不能得到點吃的,哪怕你洗個菜也不放過這機會。今兒可好,D君吃了滿肚子的肉食後跑去廁所解大號,不多久他跑了回來,有點氣急敗壞地罵罵咧咧:“那狗日的幾個就守在門前等著吃我的大便,我還沒沖馬桶,一開門牠們就湧了進來...”
“那可不能放縱牠們吃哦,很不衛生吖!”我故作關心,又帶點調侃和幸災樂禍。
“當然不會了,我一桶水就從牠們擠在馬桶口的縫隙裡澆去,可還是被牠們搶去不少,他媽的!”

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來到德拉頓,雖然還比較熟悉這裡,但仍然像巡禮一樣去有的沒的地方兜那麼一圈。最重要的收穫是讓遺忘在某個地點的小保溫瓶失而復得(天冷,那裡面裝點開水或咖啡,簡直視若自己的命一樣),此外就是買了五公斤牛肉。說到吃牛肉,令我有點心悸,離開台灣前,一位道教的師傅還告誡我最好不要吃牛肉,因為那是個有靈性的動物。我當時似乎暗示自己今後不再觸碰牠,可一來到新環境,人就像被綁架一樣身不由己。
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中午在這家藏餐館吃饃饃。餐館位在停車場,門面像鳥巢一樣小,周邊散佈著垃圾堆,饃饃別緻處似乎是因為裡面灌了不少牛油湯...太不起眼,可就是門庭若市,吃飯時間人多的沒處插腳。這說明了什麼?說明了生意好壞是命中注定,哈哈。
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重回印度,從德里機場到瑪窘者拉(西藏村)的出租車也比去年貴了一百。今年天氣比往年冷許多,但西藏村的人聚的像個蜂巢,因為瓦拉納西的法會讓這裡成了中繼站,此外達然薩拉人也學會了候鳥的機巧來這裡避寒。
說印度熱吧,每年冬天會凍死許多人;說到冷吧,每年夏天也會熱死不少人…總之印度把兩極風光佔盡。現在印度總的物價指數已漲了40%,窮國想追富國,這不就很快追上了嗎?可這種漲勢並沒有令那些佔人口絕大多數的無產者動怒,怎麼來說印度還是逐步富裕起來。遠在拉達克、以及喜瑪拉雅山麓地區的人,原本真是窮山惡水冰鍋灶,到了冬天,更是天寒地凍苦熬日…而今,那地方的人也會在冬季攜家帶口來德里避寒,命好的會越往南或東找溫度;而德里或南邊大城市的有錢人,卻是攜家帶口走澳洲或東南亞找浪漫。說來說去,印度人這幾年確實是牛逼的不得了,難怪物價再怎麼漲,好像人人都平心靜氣、毫不在意。
從達然薩拉來的人說那地方都騰空了,我去那找誰呢?有點徬徨,便在德里住了兩個晚上,旅館都滿,就在開飯館的阿吾家湊合了兩晚。我這人也怪,想找偏僻人靜處,可真要去那個地方的話,又像被發配一樣怕的要命。這時恰巧碰到兩個從達然薩拉來的朋友,其中一個是從台灣來這出家卻又中道還俗的D君。這倆人都貪玩的要命,那被騰空的達然薩拉小鎮太不適應玩性正濃的他們,所以他們殺到德里後又想一路殺到德拉頓。前幾年我曾在德拉頓住過幾個月,那裡的薩迦寺卻也是靜修的好去處,更何況我的朋友歐堅守在寺院,也該到了看看他的時候了。就這樣,去向只是一閃念就拍板了,我們三俗加一僧人,包了部小客車就出發了。
德拉頓屬於UK省府(以前是UP省,後來分化出來改成UA,三年前又改成UK…令人糊里糊塗),進入省境後,這路況就因為改造而滿目蒼痍,只好一路上充醉漢樣東搖西晃搖頭擺尾顛簸而去,原本六七小時的大巴車程,竟讓這小客車跑了十個小時。

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柴春芽在台灣發表了三部西藏題材的小說:《西藏流浪記》、《西藏紅羊皮書》、《祖母阿依瑪第七伏藏書》。這次他和詩人高小濤一同從大陸來台,由聯合文學安排,從九月開始駐台兩月。他倆是同鄉,皈依同一個西藏喇嘛上師,也都有著曾在西藏工作的經歷。

我和高小濤。他在台灣走街上,總被人當成是日本人或韓國人。路人回頭指數挺高,有一次我們去北海岸楊豆子咖啡館,一位美媚讓他幫忙按快門拍照,完後猛向他拋眼,走時還不斷向他招手...甜的他偷笑不止。
 

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我們去台中時都住“巴里汽車旅館”,這是朋友推薦的價廉物美去處,九百八的住宿費還含兩張早餐卷。
這次是星期五週末,人們從蝸居的巢穴中開始四處出遊,結果就訂不到原先那種“商務房”,小姐問要不要帶車庫的VIP房,料想價錢會超出許多,可打問的價錢是一千三百六十元,僅比預算增加了四百,就敲定了這間VIP客房。
到達旅館時才發覺,這間VIP房超值的無法想像,這要放在印度那個鳥地方,要價起碼超過四千盧比(超過台幣三千),而且邊邊角角總能找到頭髮、飯渣、蟑螂之類的紀念品。
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南頭縣肉品市場附近的公路邊立著一座碩大的塑像,那卡通狀的黑公白母豬一立一伏,構成一幅完整的交配圖。
母豬的陶醉和公豬的亢奮,完全就是一種擬人化的表現,讓熙來攘往的人們看著心驚肉跳。
毫無疑問,這擬人化的交配圖也象徵著社會的願望和人們的生活形態。創作者王松冠表示,這豬象徵著財富,“生越多,越旺!”緊扣著主題“生生不息”,也希望以此意向鼓勵民眾增產報國。

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一葉障目,不見泰山
我不太撒尿,一旦在野外開閘的時候,恐怕會沖垮幾道蟻穴,用特技手法足夠拍成一條涓涓溪流或滔滔江河。
台灣人很驚恐我這種按兵不動,常常會關心地說:“不常尿尿,是不是腎虧呀?要看看醫生才是...”

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小時候流行一句話,就是:“三天不打,上房揭瓦。”那意思就是不常常約束孩子的話,那孩子會登鼻子上臉,連屋頂都給掀了。
也怪,我那孩提時代還真喜歡爬上屋頂玩耍,有種踩在人頭頂的感覺,這在孩子群裡就叫“玩的大”。難怪老人們怕孩子玩的過份,連屋頂的瓦都給你掀翻,居屋不寧,這日子就別過了。青海有句調侃俗語就是:“青海好,青海的山上不長草,青海的房上能賽跑,青海的丫頭一年四季不洗澡...”
所以這屋頂是大有學問滴,很多美好的時光都在屋頂上打發。時隔境遷,人大了,屋頂也爬不上去,就算爬到了屋頂去休閒,讓人看到了也會羞的跳樓自殺。城市人文明呀,哪敢像青藏高原的鄉裡人那樣翻牆、攀樹、越屋頂...?可這份原始的心吶,沒一刻安詳。

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