肥≈水≈居 ◇周加才讓的小臥室◇

 
以前我特意把多傑扎西評為“世界上最衰的人”。這小子好像不服氣的樣子，沉澱了兩個月後，大不同從前了。評委似乎該考慮一下為這傢伙平反昭雪、給予正名，事實也證明這傢伙骨子裡就有快樂因子，這玩意勃起後確實令人回春吶！
快樂和痛苦都是種能量，雖然看不見，但影響力卻能感染周邊。當你快樂時，那種愉悅的氣息就能像磁石一樣，把智慧、信心、勇氣、運勢，還有美媚的芳心通通吸引過來。而痛苦就不同了，人說痛苦是煎熬是苦修，把你身上的悲情和思慮濃縮成了一碗苦苦的精髓，你喝嗎？放在心浮氣躁的現代人面前看了就怕怕。所以痛苦這把刀一點點在凌遲自己，也讓該有的美好都退避三舍。
多傑扎西活過來了，快樂真讓他得了失憶症，兩個月前幾乎還是光著屁股借四百元跑到達仁薩拉，這點難堪只不過是一碟小菜罷了。最近他添了部手機，還是雙卡滴，照這樣發展下去，一年後這小子還不添部汽車嗎？

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印度的星期天市場（Sunday market）風行全國，去哪座城市都能在星期天見到這種望不著盡頭的舊貨街攤。
這是一種生存或是生活藝術的手段，最早見諸於六十年代的歐美跳蚤市場。歐美人去跳蚤市場轉悠，多少還帶著點綴生活的浪漫色彩，而印度人全然是另一種心態了，賣的人藉此維生，買的人純然為著拮据的家計。
俺也常常去星期天市場轉悠，掛的窗簾和鋪的桌布都在這裡獲得，連個打火機也不例外...越來越覺得這種市場的東西太新、太便宜了，像搶來的一樣。這算是種濟世救人的市場了，在這如此令人依賴的生存環境裡，如果警察一副硬漢心腸，真怕會引發一場無產階級大革命。

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 （摘自網路圖片）6月6日，深圳美律電子廠（台資）近二千名員工高舉“減工時，加工資，勞動法何在”等標語，上街遊行抗議
外資企業在中國設廠，不僅帶動了當地的經濟、為中國出口貿易贏得了雄厚的外匯儲備，而且也在民營企業制定薪資標準面向成為理想的參照標的。二○○四年中國政府出台《最低工資規定》，這對國營企業和行政事業單位來講，在享有國家經費的挹注和預算的保障下，自然能夠承擔有為；可對一向追求商品低廉價位的外資和中資民營企業來講，就顯得力不從心了。二○○八年的國際金融海嘯危機，更讓企業生存雪上加霜，對付諸落實政府的決策鞭長莫及。
自沿海經濟中心珠江三角地區的本田工廠罷工後，情勢也迅即延燒到了內陸地區的西安和江西，讓日資「兄弟工業」和台資「思麥博」措手不及……。可以看出，越來越多以罷工訴求調漲薪資的聲浪必將席捲全國，而且，這類罷工對象也一律指向了外資。人們不僅要問，為什麼外資待遇在低薪的中國市場座次尚優，卻成為罷工潮中開鍘問斬的首選呢？
中國GDP的高速成長，也可以說是以犧牲勞工利益下的低廉人力換來的。若將這種不符經濟發展的薪資倒掛模式轉型成合理的工薪比例，就必須給國家和企業留下一個轉型的時空餘地，否則突如其來的全面調薪會在全球範圍引起連鎖反應，上揚的價格也會使原本缺乏商品附加值優勢的中國產品競爭力盡失，回過頭來，損及的還是國家、企業和勞工的三方利益。

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被稱作大鬍子的他，這副樣子不是裝出來的。瞧，腸道惹的禍，連鬍子都凋敝不現了。
如果說到“木馬屠城”這個故事，恐怕連幼稚園的孩子們在玩木馬藏人的遊戲中都略有所聞。那麼，如果找到荷馬史詩中所描摹的“木馬屠城”源地—特洛伊城，就不是那麼容易了。
十九世紀，奧地利人謝里曼憑著自己對荷馬史詩「伊利亞特」的狂熱和信心，執意要找出這個神話史詩中的城市—特洛伊。他是由經商累積的財富轉而投身考古，實現了自己的夢想。現在展現給我們面前的特洛伊古城，位在土耳其希沙爾克城四十公里處。人們料想不到的是，當初在原址挖出的特洛伊城其實是誤判，特洛伊城遠比現挖出的這座城早一千年，這樣就繼續挖，不同時代的古城像千層餅一樣層層疊疊，真正的特洛伊城位在第六層。

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薩迦法王十ㄧ歲時,舅舅將長壽灌頂的執掌法器(才苯)交給他,意味著他對該傳承法脈的繼承意義.
 
第二章 見機行事 一走了之

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 四月二十三日，青海藏族作家扎加（筆名：學東）以「涉嫌煽動分裂國家罪」遭到當局拘捕，這一事件除了引發國際媒體的關注和人權組織的抨擊外，也讓中國知識界跌破眼鏡。
一般人來看，扎加具有傾共的表現，被藏人和學界認為是「官方知識分子」，原因在於他的作品中富有對藏族文化的批判精神。他對西藏傳統宗教和文化展開的深層檢視和反省，在藏族青年和知識界影響甚大，蔚然形成了一股觀念革新的進步思潮。比如在《智者的呼喚》（中譯名）中，他就對傳統文化觀念中的迷信成因做了辨析，指出人們寄望於降神、卜卦、誦咒之類的方式來解決問題、尋找出路，這都是自欺欺人，他甚至也顛覆性地對仁波切（活佛）與生俱來的地位作出了質疑…。
可以說，西藏傳統文化觀念也是西藏人的靈魂，這裡凝聚著藏人向心的力量。扎加在這一點上進行反向的操作，無疑會讓藏人內部出現思想的分歧和動盪，這是令中共在棘手的西藏問題上暗自竊喜之處。

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仔細看好了，一條鐵鍊將三個男子穿成串，不知道的人以為在遛狗呢！
其實這是警察在解送犯人，三個人在地鐵候車，都表現出一副若無其事地樣子。左邊年齡較大的看似作案技法高超的老鳥，而中間這小子吊兒郎當、不學無術，結果失手後連師傅也給搭了進去。再看右邊這位白衣（便衣）警察，土的掉渣，倒像是工地上抗木樁的苦力，但牽著鐵鍊的樣子卻蠻有一副領導的作風。注意看看他腳上的鞋子，那是隨時準備用來追趕的旅遊鞋，薑還是老的辣，警察畢竟是有備而來，不用帶槍，只要一副粗壯的體格再加這雙旅遊鞋就足夠了。
或許是印度犯人很乖，或許是警察的鐐銬不足...，總之，我在印度見到警察押解犯人，大多是牽一條粗麻繩，一端象徵性地繫在犯人的手腕；而更多的是夥伴那般用手拎著對方的手，一股濃濃的人情味。天吶，這幅場景混雜在人群中就已經不惹人注意了，如果大家再見到更軟性的場景出現，會不會還要走向前去和他們一起照張相呢？

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這是房東的父親，衰老的程度，可以從他龜行的步履和慘白的臉色看出...。
敬老是一般的規矩，所以有一天老人家經過一條狹窄的走道時，讓我足足在他身後等了三分鐘。當神經傳感經過三分鐘的連接終於到達老人家大腦的知覺皮層時，他才以一種電影特效的超慢速度一格一格地完成了轉身的動作。
初見老人的臉，幾乎沒有發現活人的一點氣息，留給我的第一印象就是古墓、枯樹，再搭配一隻孤鴉合成的那種冷瑟。可隨即老人的眼睛泛出了神采奕奕的光澤，還爆出了爽朗笑聲，並用那種充滿活力和感情的語調問候：“拿瑪斯噶（吉祥如意）！”、“蒂給（好嗎）？”

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小伙子叫佳華，看他這身行頭就知此類非等閒之輩。
他在餐館打工，晚上下班了就去央宗酒吧喝酒。這晚酒吧滿座，緊挨他這一桌的，也是外國那些非等閒之輩的洋妞。

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達蘭薩拉這座小山鎮，似乎總有眾多的遊客擠的讓人擦肩碰臂，使這本來就很狹窄的小鎮更加擁擠。但就是奇怪，這擁擠並沒有轉換成煩躁，反而擠出了一種祥和的寧靜。所以，這些遊客都擠在這也就不足為怪了。
“山不在高，有仙則名。水不在深有，有龍則靈。”這句古詩用在達蘭薩拉似乎再恰當不過。達蘭薩蘭並不發達，景色比這美的也處處可見。但因為這是尊者達賴喇嘛與西藏政府的所在地，所以這座小鎮的名氣在世界上可足與那些大城市相媲美。
對於我而言，曾幾何時達蘭薩拉似乎就是印度的代名詞。記得以前在新德裡打電話回家說我明天就會到印度（達蘭薩拉）。實不相瞞，我初來達蘭薩拉是為了拜見達賴喇嘛；但在更多程度上是出于少女的好奇心。剛來這時，的確有那麼一點點失落。因為，在我想像中的那塊天國與此全然不同。但是很快，我的失落被一種新的希望與信心所取代。在突然間，我似乎长大了很多，開始懂得生命不僅僅是為了享樂。

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