太陽花學運泛起了沉積的民怨,讓台灣政局又出現了大選時才會突兀的社會對立。
學生佔領立法院不過是民怨的導火索,但如此常據不撤、僵持不下,絕對令民怨推波助瀾,成為台灣動亂的隱患,也必將步上類同埃及、利比亞、烏克蘭、泰國…這些標榜民主政治而起的暴亂後塵。
從2012年開始,台灣財政赤字就劣居世界排名第「八十六」的意大利之下,簡言之,就是台灣經濟現狀已接近「歐債危機」的邊緣。其次,經濟大環境和競爭力日益不振,造成薪資停滯不漲,人才流失。更可怕的是,在台灣人把「愛台灣」標上意識形態的標籤後,卻讓許許多多土生土長的台灣人逃離對立和紛擾,或噤聲、或應聲附和、或遠走他鄉…無法再愛台灣。
台灣人深感日子不好過的時候,別忘了其他國家的人民也都感覺不好過,這也有著經濟週期和大環境的成因。而深感幸運的是,台灣從未有外界武力的干擾和摩擦,從未有國際性的恐怖攻擊,從未陷入任何國家和人民不友善的對待和看法;物價漲幅仍屬全球低階,股票市場穩健,科學和經濟底蘊紮實,治安和貧困線都控制在相當穩定的狀態……總之,拋開政治紛擾不論,台灣人的特質裡具有著祥和、善良與文明的心性。

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說到西門町歷史,還要追溯到光緒年間的1885年。那時清廷設置台北府,建有東南西北中五門,西門町就位於西門地段。到了日據時代,以行政區域劃分為“西門町”。所以西門町沿革有一百多年歷史,是名副其實的老街。加上日本人仿效東京淺草區模式,又在1897年和1902年引入娛樂和商圈,1908年建起八角堂(西門紅樓)……令西門町在一度繁華中享有台北銀座的盛況。
西門町老街經過現代裝置改造,有種別具風味的雅趣。夜晚逛街,看這溫馨老街在霓虹燈裝點下有種童話世界的迷幻感,心情就飛揚起來。
從西門捷運站出來,看那街角就有街頭藝人擺攤獻歌。青年歌手自彈自唱,都是不同年代的抒情曲目。路人在街邊分隔柱上閒閒地坐著,等著曲目完畢給個掌聲。這歌手的音域相當圓潤、傳情,止不住停下腳步仔細地聽了幾曲。那聽曲的人,大多數也是中年以上,都能被這靈性的聲音所攫取。而在影劇院的那一端,青少年大排長龍,買了九把刀的“那些年我們一起追的女孩”海報,等著簽名。人的心境大相徑庭,看得出年少的人心浮,比較注重身外的世界,而年高的人有些沉澱,會內視自心。
其實街頭藝人都有相當的才華,如果他們能有機會得到出唱片、辦音樂會之類的風光向更廣的領域發展,他們一定不會選擇在街頭面對寥落的路人。可惜命運就是如此,或許有人會說街頭藝人選擇的就是這種瀟灑人生,但實際上只能說是身處這種境地下留給自己的那份尊嚴罷了。

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中正紀念堂的降旗儀式
感覺現在人心都浮浮的,年齡越小就越如此,好像挺拔向上的樹,年歲越少,根基就越淺。
這倒不是倚老欺少,其實到我這把年齡仍然覺得心浮浮。就算是拿本佛經去調教自己,再加上師兄師姐左右敦促,可還是守不住心,浮浮的不知下一刻飄去哪裡?IMAG1575.jpg

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1.園長蕭啟萱與邱貴娥倆夫妻.JPG  
私立尼爾托兒所園長蕭啟萱與邱貴娥倆夫妻
現代工業革命的最大成效就是勞工被機器所取代,市場人力過剩。從1929年的經濟大蕭條到2009年的環球金融危機…這八十年來,市場經濟總在跌跌撞撞的震盪中迫使企業熄燈號響徹遍地,令勞工無以業繼。長久以來,各國政府無不致力於勞動力市場的供需平衡,人口和勞力過剩始終就是難解的社會癥結。

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上場表演前的準備階段-1.JPG    
女人獨步「舞林」的天下
人們一旦把這經濟社會的輪軸推轉起來,想讓它慢點已不可能,想讓它停下更不可能……。如此以來,在這種作繭自縛的外作用力下,人們不得不付出更多的時間和精力,尋找和嘗試那些能令自我身心釋放與平衡的突破口,免得健康的生命過早地被損耗殆盡。
這幾年,雖然印度瑜伽和阿育吠陀養生大行其道,但是大多數人對這種趨於靜態的調試似乎並不耐煩,甚至還有朋友對我嘀咕:「那個把腿搬來搬去的…什麼瑜伽來著?」我接口說:「那是意志之學的哈達瑜伽(Hatha-Yoga)!」但聽朋友說來,那或許更像軟骨功一樣,只有夠資質的人才能拿捏得住。怎麼說呢,人心本來就像日本福島被毀的核電廠一樣,那種躁動是很難壓制的。所以我覺得一些動態的運動調試,或許更符合當代人心性。果不其然,健身領域最初是以揉合音樂舞蹈的健身操、韻律操創意風靡一時,與此同時,又有動靜結合的「功能有氧瑜伽」兼容並蓄……。隨之,舞蹈健身也初露端倪,開始引入「佛朗明哥」純舞蹈表現,以此為起點,台灣健身領域轉瞬間便湧入中東肚皮舞、印度寶萊塢舞、曼哈頓街舞等的爭奇鬥艷,恰似進入了一個山頭密布的「舞林」時代。

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送行的人上車給自己...jpg
我雖然在台灣生活了七八年,但由於曾有段流亡印度的經歷,所以跟別人介紹自己的時候不忘自謙是「一介難民」,而得到的回應多少也帶點同情,好像這個人天生一副難民坯子相,看一眼也令人觸景傷情。
其實,無論是生活在印度或是移居到西方國家的藏人,雖然他們最初是以難民的身份獲得庇護,但在實際的生活狀況裡根本就找不出半點「難民」所具有的那副漂泊、遷徙、衣食無著等的窘態和特徵,他們即使在另一個國度裡取得了正當的身份、過上了富足的生活,也寧肯把「難民」這種認同揹到墳墓裡去。我想,人們除了籍此讓自己保持那種食之甘味的知足心外,也算是待人的謙卑姿態吧。有了這種心性,才能省視到自己的渺小而勤勉上進,就像台語所說的「看山小望海大」。謙卑待人,那也是對別人的極大敬重,會讓對方由此升起一種尊貴與榮寵感,這或許是現代社會裡人的尊嚴不斷被物化和漠視下最需得到的慰籍和價值。
難民長啥樣?報導中見過,可距離你的生活卻遙遠的像是外星人一樣,我常給身邊的朋友說:「如果你哀嘆自己是最慘的,就想想身邊還有我這個『難民』吶。」所以我自謙是「難民」,或許在心理上也能輔助別人一把。
 

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萬德縣長和達賴喇嘛...jpg  
 1993年,萬德縣長覲見達賴喇嘛時合影留念
老縣長叼隻菸走在胡耀邦前面
老縣長說在尼泊爾生活的這個時期沒什麼故事可講,因為過得太平淡。我覺得不是過的太平淡,而是完全被埋沒了。從他四十多歲開始流亡至今,曾有過的事業鼎盛還沒有一個淡出的過程就突然中斷,用世俗功利心來看,這大好人生和前途就這樣被埋沒。

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藏人聚居區的博達哈達(Budhanath)佛塔-1.jpg
 藏人聚居區的博達哈達(Budhanath)佛塔  
 

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pic35953.JPG
日本人對於核電廠的消息並不透明. 一開始美國主動說要給泠卻劑, 日本卻拒絕了..... 這麼嚴重的事情, 為甚麼不爭分奪秒, 不派大量人力去救核電廠,只有幾十個工作人員及其他的自衛隊?為甚麼不一開始就用硼酸, 而要用海水...... ?許多人都猜核電廠有不想別人知道的秘密...

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流亡政府議會廳-1.jpg 
流亡政府議會廳
如果想競選,你得向別人推銷自己:「我是最好的!」扯破喉嚨也要這麼喊下去。可對流亡藏人來說就勉為其難,因為傳統的謙卑觀念總在提醒自己:「我是不足道的!」即使有明爭暗鬥的人性使然,但表面上的謙和、遜讓……是萬萬不可免除的。結果,在民主體制一錘定音下,這些候選人被推上檯面時又該如何從謙恭、含蓄的性格轉向袒露或鋒芒畢露,應對民主政治的生態?隨遇而安、不願意對政治人物說三道四的民眾,又如何能打破陳腐,用選票來表達真實的願望和評斷?
 

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在印度國慶典禮上的...JPG 
享譽全球的拉賈斯坦駱駝兵團
拉賈斯坦是個傳奇的地方
提起印度的拉賈斯坦(Rajasthan),就讓人聯想到「王者」之相。這裡的主要人種是拉吉普特(Rajput)人,是以他們祖先自詡為「王者之子」而保留下來的稱謂。十六世紀,自阿克巴大帝統一印度以來,在這個有著五百年歷史的蒙兀兒帝國中,這隻驍勇善戰的拉吉普特人就在拉賈斯坦建立了三十多個王國。一個佔地三十多萬平方公里,相當於台灣十倍面積的拉賈斯坦邦,竟然王公林立,讓善戰的阿克巴大帝只能小心翼翼以和親與安撫手段籠絡到旗下,不能不說是拉吉普特人的驕傲。

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IMAG0556.jpg
 
看看這圖片,就知道尼泊爾費娃湖的美了……。我在FB上傳了這一組照片,情不自禁地起了個名:“這湖美死了,美的想讓人一頭栽進去淹死算球!”
可是這片湖泊和周邊的景緻一天就跑透透,做為旅遊行者第二天恐怕就要打包袱走入,再投向另一個景點。人們總想做個匆匆過客,其實照了大把的風景相,到最後印在腦際裡的沒幾張。
現代旅遊的新概念或許就是“少走些地方,多住個地方”。一氣口走馬燈一樣跑很多地方,回來把照片拿給人看:“我去過這裡,還有那裡……”也難免不露出點炫耀吧?可如果讓人問你:“你心中帶去了什麼,帶回了什麼?”除了數數旅行袋裡斬獲的形形色色商品外,你是不是也懶得鳥這種蠢問題呀?

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