肥≈水≈居 ◇周加才讓的小臥室◇

太陽花學運泛起了沉積的民怨，讓台灣政局又出現了大選時才會突兀的社會對立。

學生佔領立法院不過是民怨的導火索，但如此常據不撤、僵持不下，絕對令民怨推波助瀾，成為台灣動亂的隱患，也必將步上類同埃及、利比亞、烏克蘭、泰國…這些標榜民主政治而起的暴亂後塵。

從2012年開始，台灣財政赤字就劣居世界排名第「八十六」的意大利之下，簡言之，就是台灣經濟現狀已接近「歐債危機」的邊緣。其次，經濟大環境和競爭力日益不振，造成薪資停滯不漲，人才流失。更可怕的是，在台灣人把「愛台灣」標上意識形態的標籤後，卻讓許許多多土生土長的台灣人逃離對立和紛擾，或噤聲、或應聲附和、或遠走他鄉…無法再愛台灣。

台灣人深感日子不好過的時候，別忘了其他國家的人民也都感覺不好過，這也有著經濟週期和大環境的成因。而深感幸運的是，台灣從未有外界武力的干擾和摩擦，從未有國際性的恐怖攻擊，從未陷入任何國家和人民不友善的對待和看法；物價漲幅仍屬全球低階，股票市場穩健，科學和經濟底蘊紮實，治安和貧困線都控制在相當穩定的狀態……總之，拋開政治紛擾不論，台灣人的特質裡具有著祥和、善良與文明的心性。

台灣若有經濟的憂患，就必須與時共進、共體時艱，以充足的社會安定為台灣護航；若能體認台灣具備的優越性，就應該在人生的層面上知足、惜福。

說到西門町歷史，還要追溯到光緒年間的1885年。那時清廷設置台北府，建有東南西北中五門，西門町就位於西門地段。到了日據時代，以行政區域劃分為“西門町”。所以西門町沿革有一百多年歷史，是名副其實的老街。加上日本人仿效東京淺草區模式，又在1897年和1902年引入娛樂和商圈，1908年建起八角堂（西門紅樓）……令西門町在一度繁華中享有台北銀座的盛況。

西門町老街經過現代裝置改造，有種別具風味的雅趣。夜晚逛街，看這溫馨老街在霓虹燈裝點下有種童話世界的迷幻感，心情就飛揚起來。

從西門捷運站出來，看那街角就有街頭藝人擺攤獻歌。青年歌手自彈自唱，都是不同年代的抒情曲目。路人在街邊分隔柱上閒閒地坐著，等著曲目完畢給個掌聲。這歌手的音域相當圓潤、傳情，止不住停下腳步仔細地聽了幾曲。那聽曲的人，大多數也是中年以上，都能被這靈性的聲音所攫取。而在影劇院的那一端，青少年大排長龍，買了九把刀的“那些年我們一起追的女孩”海報，等著簽名。人的心境大相徑庭，看得出年少的人心浮，比較注重身外的世界，而年高的人有些沉澱，會內視自心。

其實街頭藝人都有相當的才華，如果他們能有機會得到出唱片、辦音樂會之類的風光向更廣的領域發展，他們一定不會選擇在街頭面對寥落的路人。可惜命運就是如此，或許有人會說街頭藝人選擇的就是這種瀟灑人生，但實際上只能說是身處這種境地下留給自己的那份尊嚴罷了。

比如說到古羅馬的經典雕像，說到中國古代宮廷的精美藝品，說到印度泰姬瑪哈陵的傳世之作……沒有人會知道這究竟是誰的手筆。自古以來，身負才藝、甚至是絕世之才的人，一般來說就是個好用的工匠罷了，他們的絕技甚至都難以養家活口。有朋友跟我說，要讓自己的孩子學小提琴，我說很好，將來沒飯吃的話可以在地鐵出口拉提琴賺點賞銀。

中正紀念堂的降旗儀式

感覺現在人心都浮浮的，年齡越小就越如此，好像挺拔向上的樹，年歲越少，根基就越淺。

這倒不是倚老欺少，其實到我這把年齡仍然覺得心浮浮。就算是拿本佛經去調教自己，再加上師兄師姐左右敦促，可還是守不住心，浮浮的不知下一刻飄去哪裡？

這個原因大家都在找，魂不守舍，心何以安？說來說去是靈魂不安吶。

人們說靈魂是偉大的，比如說戰士的靈魂、國家的靈魂、烈士的靈魂、勇士的靈魂、貞女的靈魂、愛的靈魂等等，可傳到我們這一代，靈魂都沒了，以前還以英靈追求信念的人也把靈魂給出賣了。靈魂就這樣，不是被丟掉就是被出賣……，所以心沒有依托，不輕浮又能怎樣？

私立尼爾托兒所園長蕭啟萱與邱貴娥倆夫妻

現代工業革命的最大成效就是勞工被機器所取代，市場人力過剩。從1929年的經濟大蕭條到2009年的環球金融危機…這八十年來，市場經濟總在跌跌撞撞的震盪中迫使企業熄燈號響徹遍地，令勞工無以業繼。長久以來，各國政府無不致力於勞動力市場的供需平衡，人口和勞力過剩始終就是難解的社會癥結。

未曾想到，從近幾年開始，台灣社會竟然初露人口不足的端倪，像尼爾托兒所這種因出生人口不足而吹響熄燈號的情形，在全球快速增長的泱泱人口態勢下，竟然破天荒反其道而行，令人咂舌。

此篇並非是要渲染倒閉、失業…所遺下的悲情，在我看來，市場經濟出現的這種逆勢，具有社會與歷史發展的指標意義，也是時代的記憶；此外，熄燈號不僅吹滅了托兒所的生計，也讓幾代人早期的啟蒙教育和生活場景，化作遺址，封存在了塵埃，這也是「人民的記憶」。

我好像是來這裡趁火打劫

女人獨步「舞林」的天下

人們一旦把這經濟社會的輪軸推轉起來，想讓它慢點已不可能，想讓它停下更不可能……。如此以來，在這種作繭自縛的外作用力下，人們不得不付出更多的時間和精力，尋找和嘗試那些能令自我身心釋放與平衡的突破口，免得健康的生命過早地被損耗殆盡。

這幾年，雖然印度瑜伽和阿育吠陀養生大行其道，但是大多數人對這種趨於靜態的調試似乎並不耐煩，甚至還有朋友對我嘀咕：「那個把腿搬來搬去的…什麼瑜伽來著？」我接口說：「那是意志之學的哈達瑜伽（Hatha-Yoga）！」但聽朋友說來，那或許更像軟骨功一樣，只有夠資質的人才能拿捏得住。怎麼說呢，人心本來就像日本福島被毀的核電廠一樣，那種躁動是很難壓制的。所以我覺得一些動態的運動調試，或許更符合當代人心性。果不其然，健身領域最初是以揉合音樂舞蹈的健身操、韻律操創意風靡一時，與此同時，又有動靜結合的「功能有氧瑜伽」兼容並蓄……。隨之，舞蹈健身也初露端倪，開始引入「佛朗明哥」純舞蹈表現，以此為起點，台灣健身領域轉瞬間便湧入中東肚皮舞、印度寶萊塢舞、曼哈頓街舞等的爭奇鬥艷，恰似進入了一個山頭密布的「舞林」時代。

傳統健身融入一種舞蹈藝術表現的概念，倒也顯現出一種閒情雅緻的風範。健身的發展走到這一步，男士應該擁有的半壁江山早就不見了，望過去是清一色巾幗粉黛。

我記得幾年前首次去台灣一家會館跳健身操，滿堂人裡頭只有我們兩個瘦巴巴男士站在最後排，就滿腹狐疑地問他：「休息時間台灣男生都去哪呵？」他回答的倒蠻爽快：「懶得動！要么泡在電腦、電玩前，要么耗在酒吧、夜店……」這麼說來，像我倆這般上進的男士並不多嘛！如此以來，這種健身模式的趨向不僅以女性為主導，也遲早會有今天這種女人獨步舞林的天下。

我雖然在台灣生活了七八年，但由於曾有段流亡印度的經歷，所以跟別人介紹自己的時候不忘自謙是「一介難民」，而得到的回應多少也帶點同情，好像這個人天生一副難民坯子相，看一眼也令人觸景傷情。

其實，無論是生活在印度或是移居到西方國家的藏人，雖然他們最初是以難民的身份獲得庇護，但在實際的生活狀況裡根本就找不出半點「難民」所具有的那副漂泊、遷徙、衣食無著等的窘態和特徵，他們即使在另一個國度裡取得了正當的身份、過上了富足的生活，也寧肯把「難民」這種認同揹到墳墓裡去。我想，人們除了籍此讓自己保持那種食之甘味的知足心外，也算是待人的謙卑姿態吧。有了這種心性，才能省視到自己的渺小而勤勉上進，就像台語所說的「看山小望海大」。謙卑待人，那也是對別人的極大敬重，會讓對方由此升起一種尊貴與榮寵感，這或許是現代社會裡人的尊嚴不斷被物化和漠視下最需得到的慰籍和價值。

難民長啥樣？報導中見過，可距離你的生活卻遙遠的像是外星人一樣，我常給身邊的朋友說：「如果你哀嘆自己是最慘的，就想想身邊還有我這個『難民』吶。」所以我自謙是「難民」，或許在心理上也能輔助別人一把。

一條伸展到藏人家門口的運輸線

在這個遍布赤貧的印度社會裡，藏人的生活境況反而顯得優渥，看起來似乎有點喧賓奪主了。雖然最初流亡時，藏人窮得像根光溜溜稻草一樣身價卑賤，名符其實一副「難民」相，可周邊印度人對這個外來族群的判斷就像婆羅門的占星士那樣天眼洞開，能看出他們身後財富的潛質，所以總是不離不棄，像根藤蔓一樣攀附著他們，把他們身邊意想不到的商機都挖個乾乾淨淨。這支難民群落的消費力不僅支撐著自己尚且寬裕的生活，而且也讓周邊的印度人在經濟上對他們更有依賴性。印度人不僅在衣、食、住方面為藏人量身打造，而且也為他們在交通出行方面開闢出特別的專線。

 1993年，萬德縣長覲見達賴喇嘛時合影留念

老縣長叼隻菸走在胡耀邦前面

老縣長說在尼泊爾生活的這個時期沒什麼故事可講，因為過得太平淡。我覺得不是過的太平淡，而是完全被埋沒了。從他四十多歲開始流亡至今，曾有過的事業鼎盛還沒有一個淡出的過程就突然中斷，用世俗功利心來看，這大好人生和前途就這樣被埋沒。

老縣長告訴我，他即使在當官的時候，對功利就看得很淡泊。他在尼泊爾常常被一幕情景所感動，就是看到河灘邊那些織毯廠女眷們悠哉的享受。她們常常帶著浣洗物、拎著孩子來到河灘，在清冽流動的河水裡洗淨衣物，然後平攤在草地上晾曬，再一個個抓來這些嬉鬧奔跑的孩子，給他們洗淨身體、抹上油，再抱著這些孩子在草地上入睡……那種祥和、寧靜、慈愛的畫面是無與倫比的。每當有家鄉來的人抱怨這裡街道髒亂……繼而把這裡說的一無是處時，他就把這種感觸講給他們聽。因為他覺得一個人更應注重的是自己內心環境的整潔。「人的得失、榮辱，如果用世俗功利心去判斷，就很狹隘。內心的淡泊與祥和，不就是人的根本心性嗎？不就是浮華世間人所喪失的價值嗎？……即使拿個縣長大位去換也值得！」

老縣長從教多年，然後從政，一步步升遷到黃南州教育局局長的職位，在教育系統滾打二十多年後，平調到州府轄下的尖扎縣任縣長。我覺得老縣長或許是因為在教育界熏染太久的緣故，骨子裡就有那種不執著功利和追求淡泊的心性，所以被我們看成「跌很重」的天差地別，對他來講仍是無關痛癢。

藏人聚居區的博達哈達（Budhanath）佛塔  

我稱他老縣長，不是因為他的年長，而是因為這個「老」字帶著濃濃的鄉土氣息。在異國他鄉看到這位身份特異的同鄉，叫他一生「老縣長」，不免令人感傷和不捨。

在尼泊爾首都加德滿都的博達（Boudhanath）藏人區域，說到萬德縣長，似乎無人不曉。萬德縣長已流亡海外十八年，怎麼說呢，他的特別之處或許在於他出亡之際，已位居中共縣處級基層領導幹部的職位。可以說是繼達賴喇嘛流亡後藏人中出逃的最大官員了。

中共官員的任職一般都是「只上不下」的，若遇到不適應工作而調職的話，也是「平調」，絕不降職使用；即使到了年限不能升遷或遇到內鬥而被停職的話，仍然享受在職時相應的待遇。這就是做官的好處。如今，看到這位縣長父母官竟然兩手空空，以流亡難民的方式回歸民間，這讓他的同鄉看在眼裡該是什麼滋味？

生活在尼泊爾的萬德縣長

日本人對於核電廠的消息並不透明. 一開始美國主動說要給泠卻劑, 日本卻拒絕了..... 這麼嚴重的事情, 為甚麼不爭分奪秒, 不派大量人力去救核電廠,只有幾十個工作人員及其他的自衛隊？為甚麼不一開始就用硼酸, 而要用海水...... ？許多人都猜核電廠有不想別人知道的秘密...

為甚麼美國的航母要調頭？他們的直升機在約一百公里外接觸到的放射物包含了甚麼?
如電影般的情節，背後隱藏了...

最要命的是，日本人採取了燃料，不是大家通用的鈾，而是鈾和鈈混合體。這樣做，經濟上非常不划算，安全上也不好。唯一的用處，就是燃燒過後的廢料，就是提純的鈈，可以用來製造原子彈。

其實這也是日本一直滅而不宣的“和平核能”政策，就是通過所謂和平的利用核能，日本名正言順地生產和儲存了可以製造幾千顆原子彈的鈈，再加上日本的技術，可以快速地安裝原子彈，用來制衡它認為有威脅的國家。

流亡政府議會廳

如果想競選，你得向別人推銷自己：「我是最好的！」扯破喉嚨也要這麼喊下去。可對流亡藏人來說就勉為其難，因為傳統的謙卑觀念總在提醒自己：「我是不足道的！」即使有明爭暗鬥的人性使然，但表面上的謙和、遜讓……是萬萬不可免除的。結果，在民主體制一錘定音下，這些候選人被推上檯面時又該如何從謙恭、含蓄的性格轉向袒露或鋒芒畢露，應對民主政治的生態？隨遇而安、不願意對政治人物說三道四的民眾，又如何能打破陳腐，用選票來表達真實的願望和評斷？

流亡藏人似乎並不在意民主

或許是宗教信仰所致，藏人的宿命觀根深蒂固。即使有人手把手地教他們行使民主，給每個人政治上的平等與競爭權利，可人們仍然希望將自己看得像路邊石頭一樣平俗、安份，羞慚於在這種張揚中拋頭露面。更何況，離鄉背井的流亡處境該有著多大的變數？

達賴喇嘛的民主政治構想自流亡前夕就已開始醞釀，所以流亡後借鑒西方民主思想——尤其是籍此機緣而能在印度這個亞洲最早實現民主的國家裡得以薰習，所以自上而下推行民主，很快就在一九六三年出台了西藏民主《憲法草案》。可憲法的表述對民眾來講是眼高手低、超出了領悟的範疇，甚至在涉及到議會議員（人民代表）對達賴喇嘛具有權利制約的問題上引來紛擾，人們用丟擲的石頭教訓了流亡政府。

享譽全球的拉賈斯坦駱駝兵團

拉賈斯坦是個傳奇的地方

提起印度的拉賈斯坦（Rajasthan），就讓人聯想到「王者」之相。這裡的主要人種是拉吉普特（Rajput）人，是以他們祖先自詡為「王者之子」而保留下來的稱謂。十六世紀，自阿克巴大帝統一印度以來，在這個有著五百年歷史的蒙兀兒帝國中，這隻驍勇善戰的拉吉普特人就在拉賈斯坦建立了三十多個王國。一個佔地三十多萬平方公里，相當於台灣十倍面積的拉賈斯坦邦，竟然王公林立，讓善戰的阿克巴大帝只能小心翼翼以和親與安撫手段籠絡到旗下，不能不說是拉吉普特人的驕傲。

此外，這裡還是蜚聲海內外的吉普賽人故鄉。吉普賽人最早遷徙到歐洲是在十世紀，由於他們是從埃及橫跨地中海而來，所以歐洲人誤把這些膚色黧黑的人當作是埃及人，Egypt（埃及）的語誤發音就變成了「吉普賽」。其實，吉普賽人把自己稱作「羅姆人」，他們身上所潛在的流浪基因，總是讓他們行止無定，祖祖輩輩、生生世世都被這種遷徙流浪的宿命所控制。全球吉普賽人口超過了一千萬，而生活在印度的兩百萬吉普賽人也僅出沒在拉賈斯坦的偏塞角落，看起來也不過是鳳毛麟角，這讓觀光攬奇的遊客們意外看到他們的低矮蓬帳和板車時都會驚呼連連——「看啊，吉卜賽人！」

拉賈斯坦男子特有的一種長巾和纏頭方式。

看看這圖片，就知道尼泊爾費娃湖的美了……。我在FB上傳了這一組照片，情不自禁地起了個名：“這湖美死了，美的想讓人一頭栽進去淹死算球！”

可是這片湖泊和周邊的景緻一天就跑透透，做為旅遊行者第二天恐怕就要打包袱走入，再投向另一個景點。人們總想做個匆匆過客，其實照了大把的風景相，到最後印在腦際裡的沒幾張。

現代旅遊的新概念或許就是“少走些地方，多住個地方”。一氣口走馬燈一樣跑很多地方，回來把照片拿給人看：“我去過這裡，還有那裡……”也難免不露出點炫耀吧？可如果讓人問你：“你心中帶去了什麼，帶回了什麼？”除了數數旅行袋裡斬獲的形形色色商品外，你是不是也懶得鳥這種蠢問題呀？

走地方多了，旅遊就像帶著任務一樣，被動地拖著跑。來也匆匆，去也匆匆，原本保持的生活規律和興趣也不得不打破、丟掉……到最後或許還拖著疲憊的身和心回家調養。試試旅途放緩，把自己規律性的生活和興趣也帶著走，或許這才能享受到安逸，咀嚼出品味。

去尼泊爾費娃湖，可在加德滿都的New Rote汽車站坐旅遊專車（豐田9人座小巴）到達尼泊爾第二大城波克拉，車資390尼幣/人，車程約七個小時。到波克拉終點後不用操心方位和去向，會有拉客的人免費載你去三公里路程的費娃湖邊旅店，帶衛浴的雙人間每天500-1600尼幣不等。