在世俗社會，佛教徒或許會給人留下呆板的印象，一則是因為人性化的語言都被滿口的佛法術語所取代，像個舊時的秀才一樣滿身“知乎者也，搖頭擺尾”的酸氣；此外就是穿著那個素啊，把個光鮮亮麗的女子硬是用亞麻包成個木乃伊。
印度達仁薩拉的藏人都說台灣不出美女，亞洲女子的風光盡被日本和南韓佔盡。台灣信徒那種土的掉渣的穿著，讓身為難民的藏人看著都信心大振。
男人穿什麼？夾克、西裝和T恤，一生中這麼幾樣就玩完了。你可以裸露上身，但不可只是露臍；可以滿臉鬍渣，但千萬別描眉塗紅；可以秀出肌肉，但千萬別想秀秀美腿、股溝什麼的...一切嫵媚的性感若發生在男人身上，會被人在耳邊低低威脅：“當心你的菊花！”沒辦法，這是不成文的社會公約。
“羞答答的菊花，靜悄悄地開”——摘自不正常人類研究中心。可想不正常的社會就有不正常的心態。
其實部分信徒們也是因顧忌到觀感而約定“素”成，吃素倒還罷了，可原本披紅掛綠、穿金戴銀、塗脂抹粉的女流扮相，一經繳械，望去便灰朦朦大地一片滄海桑田。我們供給佛與上師七珍八寶，是因為佛、上師、弟子也歡喜世間的珍奇，雖然一心向佛，不追求物慾，但也不能讓自個兒韜光隱晦、矯枉過正。畢竟人吶還未成佛，若沒了提振精神的人性化消閒，那心看似攀附在正信、正念、正行中，其實連本性都迷失了，哪裡還能抓著？
佛陀與隨同的五個伴苦行時，有一天驚覺自己餓得如此體無完膚，無異於暴殄天物，便蹣跚挪步到村落，接受牧羊女供奉的乳糜，然後在尼禪連河美美地洗了個澡...結果卻因此遭受五個同伴的鄙夷和遺棄。當初這小小的一跨步就被同修者誤解，那麼當今信徒們把首飾和亮麗時尚的服裝都埋藏深深，這動機就不難理解了。
一對姊妹投入這個佛教團體四年有餘，她們全力以赴學習《廣論》，那種精進和佛理認知在同班同學中無人能出其右。我對那位做姐的說，妳年輕時一定是個美人魚，因為她們江山素裹，似乎只能從模胚的形狀來判斷美顏、姣色，甚至年齡。她對我說：“我可以拿十年前的照片，讓你看看我和妹妹的真相。”結果有一天我真看到了那一疊疊照片，直呼這對姊妹真是金花打造吶。別說她們十年前的照片，就是五年前的照片都與現在的面貌大相徑庭。五年前她們依然保留著最時興的卡通短髮和染色，那絢爛繽紛的服飾真個把天下時尚佔盡。我以為這千變女郎的道具會砸下她們畢生血本，可猜猜看答案就揭曉，也不過都是地攤的廉價品，少吃一兩樣就能換來的滿滿自信。直到進入佛門聖地，她們才心有戚戚地把這顆心鎖閉在“庭院深深”中。
師姐告訴我加入廣論班後就“全素”了，有一天不小心穿艷了點，竟然讓一位師兄大惑不解：“妳還穿紅褲子？”還有一次她噴香水，上了出租車後竟然被這位“全素”的信徒司機調侃說：“妳噴了滅蚊水！”
女人天性就愛打扮，也因此讓平乏的人群聚落裡光彩點點。我對師姐說，如果每回來廣論班上課，看到的不再是冷清色伏兵處處，那就會賞心悅目、心境得到提拔。應該順著人性的紋理適當地把自己打扮出最佳狀態，不要藉口學佛大志而掩飾了自己的慵懶。只有這樣，才讓那些女信徒喜樂蕩漾，男信徒龍顏大悅，路人甲乙丙丁才不會隔著櫥窗看佛境。
師姐也對我說，有一次她見一位大法師，法師意味深長地對她說：“妳怎麼穿這麼素，也不化妝，不像從前那樣了？”她實在不知怎麼做才對，所以無從回答。
著裝打扮是愛美的天性，也是人的精神面貌，難道追求崇高境界的人就該把這人性之美好視為庸俗心態？
真盼望這些師姐們來點色，也讓弟兄們提振一下士氣。
注：此文只供非佛教徒或是佛教徒中那些尚有一絲俗念心氣的人消閒，至於那些修道甚深已專注內心者不在論述之列。此外，文中涉嫌“女為悅己者容”的觀念，絕無有悖逆“兩性平等”的“大男子”主張，只是循著調侃傳統的邏輯給那些有點“壓抑”的女眾們打氣。對那些已心無旁騖而無視虛慕外表的修行者，一則虔心禮敬，二則絕無絲毫擾人和無中生有之心。
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