肥≈水≈居 ◇周加才讓的小臥室◇

流亡政府議會廳

唐卡-綠都母

我是青海人，這次玉樹地震發生在家門前，令人對災難和生離死別有了那種感同身受的體認，海外藏人無不陷入巨大的悲傷與焦急中。中國政府雖然對救災的措施和執行有著行政積弊的不利影響，引來國際輿論的檢視與非議，但全體藏人和流亡政府的感激之情仍然溢于言表。藏人傳統思想中具有「承受苦難」的宿命觀，所以哪怕是眼見親人撒手人寰、家業蕩然無存，也不會流一滴眼淚。但是，當面對救援民眾的體恤與扶助時，眼淚便不能止息。

青海也是十四世達賴喇嘛的故鄉，所以這場災難更加牽動著尊者的思慮。地震後的第三天（四月十七日），達賴喇嘛在駐地發表聲明，除了盛讚中國政府和領導人群策群力的救助，也表明了自己「…渴望重回青海安慰他們」。去災區撫慰同胞的心願，對眾多的死難者、幸存者以及關注事態的人們來說，沒有比這會讓人獲得更大的慰籍。

這個叫才旦旺姆的女孩曾在家鄉學過幾年中文，已擱置十年的中文基礎在她手中早已生鏽或遺忘。而今她找到我希望補習中文，我就引導她從閱讀、理解與寫作入手，每堂課將那些遇到的生字篩選下來後再分辨一番、運用一番、熟練一番。看看吧，不是子虛烏有，這篇文章除了我幫她挑出裡面的錯別字外，完全是這個對中文還算生疏的女孩手筆。更可嘆的是她還不懂拼音，我教她聲母和韻母的發音後，讓她在電腦上將這篇作業搬上去，結果她對照字典獨自敲了整整一下午的鍵盤，才完成了這篇短文。只能說：讚！

 前往中國大陸青海救災的中華民國紅十字會醫療隊，已經在18日晚間9點多抵達青海省會西寧，並隨即前往西寧醫院和周邊參與醫療服務。這是青海地震後台灣首度派出支援團體，引起大陸媒體重視，包括大陸新華社和中央電視台等都做了相關報導。
中華民國紅十字總會祕書長陳士魁表示，由於北京飛青海是小型飛機，這次台灣醫療團帶去的全是藥品、藥劑，重約1千公斤，以簡易外科手術所需藥品及止痛消炎、抗過敏、抗感染、電解質、維他命等藥劑為主。另外還有數百公斤物資將從北京調撥前往災區。

 玉树灾区近日天气将转趋恶劣，影响救灾工作。

今天上午7時49分是青海玉樹地震72小時黃金救援期的最後時刻，目前已知有1144人遇難，417人失蹤，11744人受傷。雖然當地氣候、地理環境惡劣，救援物資匱乏，但搶救行動仍與時間賽跑。

7.1級地震 逾400死8000傷

【明報專訊】中國西北青海省玉樹藏族自治州玉樹縣昨晨發生黎克特制7.1級地震，截至昨晚，至少400多人死亡、逾8000人傷，救援人員救出900多人。在當地孤兒院當義工的港人黃福榮，為營救被困的3名兒童，冒險在餘震中重返廢墟，不幸被倒塌的建築物擊中身亡。現時災區仍有3個縣通訊中斷，副總理回良玉趕抵災區指揮救災。所幸公路和航空交通大致暢通，救援人員及物資正送往災區。

青海地震第二天，傷亡人數陸續增加。昨日上午7.1級的強震後，青海玉樹縣一整天餘震不斷，目前估計已有589人喪生，超過10萬災民生活受到波及，眼前最緊迫需要的就是物資和醫療的救助。

青海7.1級地震是近年來僅次於汶川8.0級地震的強度，再加上發生時間為清晨，不少居民尚未清醒，造成逃生不易。

 14日早上七時四十九分，青海省玉樹州發生7.1級地震；上午九時二十五分，又發生6.3級余震。地震造成州府結古鎮地區大部分民房倒塌，傷員眾多，面臨“缺帳篷、缺醫療器械、藥品，缺醫務人員”的緊急狀況。

來到慕蘇瑞山頂的這所學校，聽到校長的敘述，才知道這是世界上達賴喇嘛唯一擔任董事長的學校。 

這也算是種偏愛，記錄了尊者初到北印德拉頓時辦學興教的熱情。激情尚存、情感不滅，所以尊者至今都占據著這個似乎並不顯眼的董事長職位。 

達賴喇嘛一席「我是印度之子」的言論，不過是發自內心的感沛之言。原本是人之常態，甚至夾雜著幾許哀怨和復雜的坎坷情境，許多人卻不能從正面理解和體悟，而是順著政治操弄者的推敲來「吹皺一池清水」。這難道是所謂人性物化的結果嗎？

西藏人的傳統文化觀念一向受到佛教思想的影響，從倫理道德上講，佛教徒講求知恩與報恩。現實生活中人們除了對自己父母外，也會對其他長輩稱作「爸啦（爸爸）」或「媽啦（媽媽）」，亦就是認為每個人在無數次的輪回轉世中都有機率當過自己的父母，人們應該隨時隨地發感恩之心、盡孝道之責。

「西藏獨立」這個議題由來已久，幾十年來在國際間的熱度從未減溫。不僅如此，新疆、內蒙獨立呼聲也是風聲鶴唳。國際大勢中，印尼的巴布亞、英國的北愛爾蘭、加拿大的魁北克、俄羅斯的車臣等地的獨立意志更是不遑多讓……。看來，獨立這個議題在耳邊吵的沸沸揚揚，不正眼看一下都不行了。

那麼「獨立」究竟是蝦米碗糕？對關懷或參與這個事態的人來講，如果尚且不知來龍去脈以及利害關係，那麼登高振臂，一呼百應，大不了就撿個流行趨勢的便宜罷了，於個人、民族、國家的利益無甚補益。

我來到民主廣場參加民眾的祈禱晚會﹐既為軍警鎮壓而死難的藏族同胞﹐也為暴力抗爭下無辜受害的異族兄弟。祈禱是無奈的表現﹐每當悲劇發生﹐似乎只能用這種方式來哀悼逝者﹑慰藉存者﹐從此這個眾生合棲的世間裡又平添了悲情的一章。我想﹐如果放棄暴力去尋求理性和智慧的解決途徑﹐那麼就不會有人流血﹑流淚﹐也不會有人去做這種哀嘆而無奈的祈禱。一切本應從長計議﹐相煎何急﹐難道就沒有商量的餘地嗎？
    自1959年達賴喇嘛流亡以來﹐西藏始終處於一種蠢動的狀態中﹐大小矛盾衝突和流血事件層出不窮﹐這不僅成為中共治藏的一大隱患﹐也讓達賴喇嘛憂慮難安。人類生活在地球村﹐勢必要走向大同﹐國家並不是人類的終極目標﹐而從歷史上看﹐國家的稱謂﹑版圖﹐以及民族的組合﹐在不同時期都有著不同的形態。所以從佛教思想中無常的本質來看﹐國家的概念其實也不重要。可是﹐如果西藏人仍然固守著千年歷史傳統留下的國家概念和文化情結﹐那麼中共治下的西藏﹐必然潛伏著政權與文化對立的危機。中共對西藏的統治達半個多世紀﹐在國際上已形成了一種對西藏既成事實的主權﹐達賴喇嘛具有佛教的入世思想﹐在政治上注重「當下」﹐無意塗炭生靈去改變這種現狀﹐所以他在八十年代「斯特拉斯堡建議」中提出非獨立的「高度自治」主張﹐就是要在這種政權與文化的對立中建立互惠於雙方的平衡架構。然而﹐要藏人收起意念中的「雪山獅子旗」﹐那需要時間的淡忘﹐還需要經過談判的磨合尋找到一個結合的契點。或許﹐經過幾十年歲月的稀釋﹐藏人對往昔的記憶已經沖淡﹐而新一代藏人或許就根本不知道「雪山獅子旗」的國家意涵。然而﹐八九年拉薩發生暴力鎮壓﹐複喚藏人潛伏的記憶﹐即使那些靜默的藏人或是對歷史茫然無知的藏人﹐都會幡然警覺﹐祖先的榮耀﹑圖博的淵源﹑歷史的傷痕……都會在薪火相傳中復燃。這是達賴喇嘛與中共都不願接受的一項事實﹐因為這種結果極有可能在中共的強權下引爆危機﹐並帶來局面的失控。八九年拉薩事件似已平息﹐但這種隱患在十年後的今天複又爆發﹐而且波及到了西藏三區﹐至此﹐中共仍然採用武力和槍彈製造流血﹐那麼即使平息了這波風浪﹐而後一波風浪又不知起於何時？力勁多大？

    印度總理瓦傑帕伊於本年度六月出訪大陸，轉瞬已逾月旬。瓦傑帕伊在與中共簽署的有關協定中，針對‘西藏歸屬問題’的態度，被外界稱之爲：‘印度首度承認西藏爲大陸領土’。如此看來，這種令大陸滿意的和契，似乎在懸而未決的‘西藏問題’上又蒙蓋了一層陰霾。這種公然的表決，看起來似乎會讓外界蜚短流長、讓藏人百感交集。