達賴喇嘛自傳（連載4）

註：有網友擔心轉載中涉及版權的問題，特在此說明一二。此版本是由才嘉擔任達賴喇嘛基金會董事長時，委託我潤飾修訂過的原稿，最早是由土登森普編譯。原本是考量達賴喇嘛可能來台而做的再版發行準備工作，因為達賴喇嘛當初未能成願，就擱置下來，這是早在2004年即已完成的事情。市面中文版本內容多有複綴，且還有以《吾土吾民》為書名者。此外，西藏流亡政府“西藏之頁”網站也全篇轉載了原始的中文版http://www.xizang-zhiye.org/b5/arch/books/my/index.html。籍此連載此書，只是以方便之舉來鼓勵大家傳閱、轉載，廣泛傳播西藏真相和達賴喇嘛的理念。

薩迦法王十ㄧ歲時,舅舅將長壽灌頂的執掌法器(才苯)交給他,意味著他對該傳承法脈的繼承意義.

第二章 見機行事 一走了之

不要攪動它 讓它澄清

薩迦崔欽法王[1]比達賴喇嘛小十歲，他第一次到拉薩覲見達賴喇嘛是在一九五一年夏季，那時他只有五歲。碩大的的耳鐶、寬厚的鼻翼、後束的長髮……成為伴隨他一生的標記。

此時，達賴喇嘛已按慣例移駕到夏宮諾布林卡[2]，而在諾布林卡接見來賓的情形就不像在布達拉宮那樣拘泥、嚴謹了。他走下法座，拉起這個小男孩的手，說真的，眼前這個小男孩除了透出一股靈秀之氣外，還有一副憨態可掬的模樣，讓人見了喜歡。

達賴喇嘛和他的家人.從左至右:母親傑雍,姐姐次仁卓瑪,大哥達澤仁波且(圖丹諾布),二哥嘉洛敦珠,三哥洛桑桑旦,達賴喇嘛,妹妹久曾班瑪,弟弟阿里仁波且(丹增曲傑).攝於1956年錫金.

 1959年,流亡藏人在德拉頓的德格林居住區

瞋恨會蒙蔽我們的心智

西藏曆法是以「五大」──地、水、火、風、空，五種物質元素，配十二生肖，六十年為一饒迥──循環，這和中國農曆的十天干配十二地支與生肖，六十年為一循環，倒是神貌相似。

但是，藏曆在「五大」的實際運用上卻是以「五行」──金、木、水、火、土來命名的，這樣，推算起來，這天是藏曆火牛年（一九六○年）的十月二十五日，是紀念宗喀巴大師圓寂的噶丹阿曲。

西藏佛教潰退到了原點

印度的歷史文化貫穿在三大河系中：五千年前在印度河流域形成哈拉巴[1]文明，代表了印度文化的發源；三千年前雅利安人大舉侵入後，印度的文明轉移到了恆河，從此，印度文化進入了豐富、繁榮和鼎盛時期；到了十六世紀，成吉斯汗後裔巴布爾[2]在亞穆納河[3]建立了穆斯林政權，締創了璀璨的蒙兀爾文化。

這三條河流中最具代表性的就是恆河了，它不僅醞釀和記載著印度最經典的歷史和文化，而且還蘊涵著驚世駭俗的印度宗教與神話。除此之外，恆河也是佛教起源和傳播的種子、搖籃。

  達賴喇嘛自傳（連載2）

第二章：探求證悟

 達賴喇嘛自傳（連載）                 第一章：農夫的兒子

    我是在藏曆木豬年（西歷1935年）5月5日，出生於西藏東北部的塔喀則村。此處海拔約九千英尺，位於多康地區。「多」是指銜接平原的高原谷地；「康」是西藏東部的地名，居住著藏人獨特的族群──康巴人。因此，多康是西藏山脈向東緩降，與中國平原接壤的地帶。