肥≈水≈居 ◇周加才讓的小臥室◇

 14日早上七時四十九分，青海省玉樹州發生7.1級地震；上午九時二十五分，又發生6.3級余震。地震造成州府結古鎮地區大部分民房倒塌，傷員眾多，面臨“缺帳篷、缺醫療器械、藥品，缺醫務人員”的緊急狀況。

西藏佛教潰退到了原點

印度的歷史文化貫穿在三大河系中：五千年前在印度河流域形成哈拉巴[1]文明，代表了印度文化的發源；三千年前雅利安人大舉侵入後，印度的文明轉移到了恆河，從此，印度文化進入了豐富、繁榮和鼎盛時期；到了十六世紀，成吉斯汗後裔巴布爾[2]在亞穆納河[3]建立了穆斯林政權，締創了璀璨的蒙兀爾文化。

這三條河流中最具代表性的就是恆河了，它不僅醞釀和記載著印度最經典的歷史和文化，而且還蘊涵著驚世駭俗的印度宗教與神話。除此之外，恆河也是佛教起源和傳播的種子、搖籃。

 達仁薩拉是印度北部喜瑪拉雅邦的一個小山鎮，英殖民時期曾被逐勝攬奇的歐陸紳士所看中，一度成為風光旖旎的山野度假勝地。這裡的氣候是被兩千公尺的高海拔地勢和喜瑪拉雅北麓的冷氣流所調和，就像調適出的雞尾酒那樣，再也沒有底酒中狂野的辛辣和燥熱了，這對遍地火焰般的印度半島來說，也算是個奇跡。 

 前面介紹過世界上最衰的多杰扎西，但這一個恰好相反——超屌的多杰扎西。客官恐怕會問，怎麼同樣使用「多杰扎西」這個名字，卻有兩個極端的效果？

這我也說不準確，我覺得一個人的前途恐怕要看他天生有沒有想象力，沒有想象力怎麼能將糞土變黃金、夢想變現實呢？

人一忙起事來，吃飯就變成了負累。你想想，給一部汽車加油的話，汽車難道會喝的津津有味嗎？

在案頭工作了一天，時間轉的像馬達一樣快，時鐘已指向了晚上九點。我並不覺得餓，只是覺得應該像汽車那樣加點油才對，否則會失去動能、失去神經系統的傳感作用，像僵尸一樣的眼神和肢體會嚇到別人。

  達賴喇嘛自傳（連載2）

第二章：探求證悟

晚飯時和朋友去莫科羅甘基一家藏餐廳，這也是朋友開的。其實這裡做的飯除了牛肉粉湯外，其它東西實在嚼不出什麼味道，來這裡的緣故還是「肥水不流外人田」嘛！

 我在泰國碰到這隻八哥，蠻跩的，還說英語，還模仿汽車的噪音，還學壞小伙對姑娘怪叫叫。

我英語不太好，讓專家聽了聽，他辨別出這句英語裡有泰國腔，像是那種追著外國遊客兜售紀念章的小販口音。

來到慕蘇瑞山頂的這所學校，聽到校長的敘述，才知道這是世界上達賴喇嘛唯一擔任董事長的學校。 

這也算是種偏愛，記錄了尊者初到北印德拉頓時辦學興教的熱情。激情尚存、情感不滅，所以尊者至今都占據著這個似乎並不顯眼的董事長職位。 

(影檔，僅1.5M) 泰國拉茶制作真是一門絕妙藝術，好看又好喝...

達賴喇嘛一席「我是印度之子」的言論，不過是發自內心的感沛之言。原本是人之常態，甚至夾雜著幾許哀怨和復雜的坎坷情境，許多人卻不能從正面理解和體悟，而是順著政治操弄者的推敲來「吹皺一池清水」。這難道是所謂人性物化的結果嗎？

西藏人的傳統文化觀念一向受到佛教思想的影響，從倫理道德上講，佛教徒講求知恩與報恩。現實生活中人們除了對自己父母外，也會對其他長輩稱作「爸啦（爸爸）」或「媽啦（媽媽）」，亦就是認為每個人在無數次的輪回轉世中都有機率當過自己的父母，人們應該隨時隨地發感恩之心、盡孝道之責。

如果覺得原始部落的人穿上了現代服裝、過上了現代生活，就一定進化到了現代文明的程度，那是自欺欺人。廢除死刑也算是人類文明進程的一個標志，但如果人民的道德觀念尚未達到相適應的程度，那麼廢除死刑，也不過就是表面上喬裝的一種進步罷了，完全與社會的實情相脫節。

人們認可族群與國家的消亡是人類大同的方向，但沒有人去推行這個主張，因為相比未來的終極目標，人們還是懂得差距、懂得不自量力的後果。那麼從死刑到廢除死刑的實際距離究竟有多遠呢？簡單說，就是社會道德可以接受的時候、受害人的靈魂和家屬可以達到寬容相待的時候、死刑與保障人民及社會安全已沒有任何相關意義的時候…。